تحفة الأديب في نحاة مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٩

[ 53 ] « * » الزّمخشريّ

وقال القاضي ناصر الدين بن المنير في « الانتصاف » : أنتقل إلى الهجاء ، وقد أذن رسول الله ( صلّى اللّه عليه وسلم ) لحسّان بن ثابت في هجاء المشركين ، فتأسيت ، وقلت :

وجماعة كفروا برؤية ربّهم * هذا ووعد الله ما أن يخلفه

وتلقّبوا عدليّة قلنا أجل * عدلوا بربّهم فحسبهم سفه

وتلقّبوا الناجين كلا إنّهم * إن لم يكونوا في لظى فعلى شفه

وقال العلامة سعد الدين التفتازاني في حاشية الكشّاف : لقد عورض ما أنشده أو أنشأه من الهذيان :

لجماعة كفروا برؤية ربّهم * ولقائه فهم حمير مؤكفه

فكما هم علموا بلا كيف فنحن * نرى فلم ينفعهم بالبلكفه

هم عطلوه عن الصفات وعطّلوا * عنه الفعال فيا لها من متلفه

هم نازعوه الخلق حتى أشركوا * بالله زمرة حاكة وأساكفه

هم غلّقوا أبواب رحمته التي * هي لا تزال على العصاة مؤكّفه

ولهم قواعد في العقائد رذلة * ومذاهب مجهولة مستنكفه

يبكي كتاب الله من تأويلهم * بدموعه المنهلّة المستوكفه

وكذا أحاديث النبيّ دموعها * منهم على الخدّين غير مكفكفه

فالله أمطر من سحاب عذابه * وعقابه أبدا عليهم أوكفه

وقال العلامة فخر الدين الجاربرديّ :

عجبا لقوم ظالمين تستروا * بالعدل ما فيهم لعمري معرفه

قد جاءهم من حيث لا يدرونه * تعطيل ذات الله مع نفي الصفة

وقال آخر :

الله يعلم والعلوم كثيرة * أيّ الفريقين اهتدى بالمعرفة

ولسوف يعلم كلّ عبد ما جنى * يوم الحساب إذا وقفنا موقفه