تحفة الأديب في نحاة مغني اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

[ 53 ] « * » الزّمخشريّ

شبّهت جهلا صدر أمة أحمد * وذوي البصائر بالحمير المؤكفه

وزعمت أن قد شبّهوه بخلقه * وتخوّفوا فتستروا بالبلكفه

ورميتهم عن نبقة سوّيتها * رمي الوليد غدا يمزّق مصحفه

وجب الخسار عليك فانظر منصفا * في آية الأعراف فهي المنصفه

أترى الكليم أتى بجهل ما أتى * وأتى شيوخك ما أتوا عن معرفه

من ليس يدرك كيف يحجب نفسه * لهنه نهى أشياخك المتكلفه

وبآية الأنعام ويك خذلتم * فوقفتم دون المراقي المزلفة

المنع من إدراكه معنى به * حجب النواظر يا أصيبع زعنفه

أو تحسب الحجب الستائر كنفا * أنت اللآى حجب اللآى بالمعلقه

ملك يهدد بالحجاب عباده * وهو المنزّه أن يرى ما أسخفه

لو كان كالمعدوم عندك لا يرى * ذهب التمدّح في هراء السفسفه

خلق الحجاب فمن وراء حجابه * سمع الكليم كلامه إذ شرّفه

خلق الحجاب لنفسه سبحانه * فتشوقته الأنفس المستشرفه

لو صحّ في الإسلام عقدك لم تقل * بالمذهب المهجور في نفي الصفة

لبّست يا مغرور أو عطّلت إذ * ضاهيت في الإلحاد أهل الفلسفة

إنّ الوجوه إليه ناظرة بذا * جاء الكتاب فقلتم هذا السّفه

نطق الكتاب وأنت تنطق بالهوى * فهو الهوى بك في المهاوي المتلفه

فالنفي مختصّ بدار بعدها * لك لا أبا لك موعد لن تخلفه

أصيبع تصغير أصبع وله قصة مع عمّه مشهورة .

قال أبو حيّان : للقاضي أبي بكر المذكور على كتاب الزمخشريّ تصنيف سمّاه « حسنات الزمخشريّ وسيئاته » لم يسبقه إليه سابق ولا لحقه فيه لا حق ، تكلّم فيه على هفواته الاعتقاديّة وغير ذلك من العلوم .