أبجد العلوم — الجزء ١، الصفحة ٢٩

الأول : لبعض المتكلمين من المعتزلة أنه اعتقاد الشيء على ما هو به

الباب الأول في تعريف العلم وتقسيمه وتعليمه وفيه فصول

الباب الأول في تعريف العلم وتقسيمه وتعليمه وفيه فصول

الفصل الأول في ماهية العلم

الفصل الأول في ماهية العلم

اعلم أنه اختلف في أن تصور ماهية العلم المطلق ، هل هو ضروري يتصور ماهيته بالكنه فلا يحد ، أو نظري يعسر تعريفه ، أو نظري غير عسير التعريف ؟

والأول : مذهب جماعة منهم الإمام الرازي « 1 » ، واستدلوا بما ليس فيه شيء من الدلالة . ويكفي في دفع ما قالوه ما هو معلوم بالوجدان لكل عاقل أن العلم ينقسم إلى ضروري ومكتسب .

والثاني : رأي قوم منهم إمام الحرمين « 2 » والغزالي « 3 » وقالوا : لا طريق إلى معرفته إلا القسمة والمثال ، وهو متعقب كما بينه شيخنا الشوكاني في ( إرشاد الفحول ) « 4 » .

والثالث : هو الراجح ، وبه قال الجمهور .

[ تعريف العلم ]

[ تعريف العلم ]

ثم ذكروا له تعريفات :

الأول : لبعض المتكلمين من المعتزلة أنه اعتقاد الشيء على ما هو به

الأول : لبعض المتكلمين من المعتزلة أنه اعتقاد الشيء على ما هو به

، وهو مدخول لدخول التقليد المطابق للواقع . فزيد فيه قيد عن ضرورة أو دليل ، لكن لا يمنع الاعتقاد

( 1 ) هو الإمام فخر الدين أبو عبد اللّه محمد بن عمر ابن الخطيب الرازي المتوفى سنة 606 ه . انظر ترجمته في هذا الكتاب ( 3 / 91 ) . ( 2 ) هو أبو المعالي الجويني عبد الملك بن عبد اللّه المتوفى سنة 478 ه . انظر ترجمته في هذا الكتاب ( 3 / 98 ) . ( 3 ) انظر ترجمة الإمام الغزالي في هذا الكتاب ( 3 / 91 ) . ( 4 ) عنوانه الكامل : « إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول » .