الطبقات السنية في تراجم الحنفية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

48 - إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد ابن إسماعيل ، أبو الوفاء ، وأبو الفضل الكركىّ الأصل ، القاهرىّ / المولد والدار « * * »

فنون ، وكذا التّقىّ الشّمسىّ ، والسّيف الحنفىّ ، وحضر دروس الكافيجى « 1 » في آخرين وذكر أنه أخذ عن ابن الهمام وغيره .

وذكر السّخاوىّ أنه ولى المناصب الجليلة ، وتقدّم في الدّولة ، وعاشر الملوك والوزراء والأمراء « 2 » .

وساق له في « الضّوء اللامع » ترجمة حافلة ، وبالغ في مدحه ، والثناء عليه .

وذكر أنّه جمع في الفقه « فتاوى » في مجلّدين ، وأنّه صنّف « حاشية » على « توضيح ابن هشام » في النحو .

وقال بعضهم : كانت سيرته غير محمودة ، وطريقته غير مشكورة .

قال : وقد رأيت بخطّه من نظمه مقرّظا لبعض الفضلاء المقتبسين من علمه ، قوله :

في اللّه درّك من كتاب * حوى ما لم يسطّر في كتاب

أتى ببلاغة وفصيح لفظ * وأسئلة محرّرة الجواب

وتحقيق وتدقيق نفيس * به يهدى لمعرفة الصّواب

ومنشئه جزاه اللّه خيرا * وضاعف أجره يوم الحساب

بفضل المصطفى خير البرايا * إمام المرسلين بلا ارتياب

فصلّى اللّه مولانا عليه * وآتاه الوسيلة في المآب

وناظمها الإمام عبيد باب * يروم شفاعة يوم الحساب

فيا مولاي بلّغه مناه * وجد وامنن بتحسين الثّواب

* * *

( 1 ) لقب بذلك لكثرة اشتغاله بكتاب الكافية في النحو ، وهو محمد بن سليمان بن سعد ، وصحة رسم الكلمة « الكافية جى » . انظر الشقائق النعمانية 1 / 124 . ( 2 ) من هنا إلى قوله : « وقال بعضهم » ساقط من : ص ، وهو في : ط ، ن ، وفي ص مكان هذا : « وله المصنفات الجليلة ، ومن جليلها كتاب جليل سماه فيض المولى الكريم في المذهب ، على طريقة المؤلفات الفروعية ، ولقد أجاد فيه . . . » وقد ذهب تصوير الورقة ببقية الكلام .