الطبقات السنية في تراجم الحنفية — الجزء ١، الصفحة ١١٠

فصل في ذكر ما كان عليه أبو حنيفة من حسن الاعتقاد ووفور العقل ، والفطنة ، والذكاء المفرط « 3 » ، والتلطّف في الجواب ، وبرّه لوالديه ، رضى اللّه عنه

وعمر ، ويحبّ عليّا وعثمان ، وكان يؤمن بالأقدار ، ولا يتكلّم في القدر ، وكان يمسح على الخفّين ، وكان من أعلم الناس في زمانه وأتقاهم .

* وعن أبي يوسف ، عن أبي حنيفة ، أنه قال : من قال : القرآن مخلوق « 1 » فهو مبتدع ، فلا يقولنّ أحد بقوله ، ولا يصلّينّ أحد خلفه .

وروى « 2 » أن ابن المبارك قدم على أبي حنيفة ، فقال له أبو حنيفة : ما هذا « 3 » الذي دبّ فيكم ؟

قال له : رجل يقال له جهم .

قال : وما يقول ؟

قال : يقول القرآن مخلوق .

فقال أبو حنيفة : ( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً « 4 » ) .

وكان معلّى بن منصور « 5 » الرّازىّ ، يقول : ما تكلّم أبو حنيفة ، ولا أبو يوسف ، ولا زفر ، ولا محمّد ، ولا أحد من أصحابهم في القرآن ، وإنّما تكلّم بشر المريسىّ ، وابن أبي دواد .

وعن ابن المبارك « 6 » : قلت لسفيان الثّورىّ ، يا أبا عبد اللّه ، ما أبعد أبا حنيفة من الغيبة ، وما سمعته يغتاب عدوّا له قطّ .

قال : هو واللّه أعقل من أن يسلّط على حسناته ما يذهب بها .

وكان علىّ بن عاصم ، يقول : لو وزن عقل أبي حنيفة بعقل نصف أهل الأرض لرجح

( 1 ) مكان قوله « القرآن مخلوق » في ط كلام مضطرب هو : « ينبغي أن يقال من قال بخلق القرآن ليصح الكلام تأمل بالقرآن » ، وفي ن : « بخلق القرآن » ، والمثبت في : ص . ( 2 ) تاريخ بغداد 13 / 377 ، 378 . ( 3 ) ساقط من : ط ، ن ، وهو في : ص ، وتاريخ بغداد . ( 4 ) سورة الكهف 5 . ( 5 ) زيادة من : ص ، على ما في : ط ، ن . ( 6 ) تاريخ بغداد 13 / 363 .