غربال الزمان في وفيات الأعيان — الصفحة ٥١٧

سنة ثمان وثلاثين وستمائة سلم الملك الصالح بن أيوب قلعة الشقيف للفرنج لغرض في نفسه

سنة ثمان وثلاثين وستمائة سلم الملك الصالح بن أيوب قلعة الشقيف للفرنج لغرض في نفسه

سنة ثمان وثلاثين وستمائة سلم الملك الصالح بن أيوب قلعة الشقيف للفرنج لغرض في نفسه

؛ فمقته المسلمون ، وأنكر عليه الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام وأبو عمرو بن الحاجب ، فسجنهما وعزل ابن عبد السلام عن الخطابة بدمشق .

وفيها توفي محيي الدين بن عربي أبو بكر محمد بن علي الطائي الحاتمي المرسي الصوفي ، نزيل دمشق ، صاحب التصانيف ، وقدوة القائلين بوحدة الوجود .

ولد سنة ستين وخمسمائة ، روى عن ابن بشكوال وطائفة ، وتنقل في البلاد ، وسكن الروم مدة ، واتهم بأمر عظيم . هذه ترجمة الذهبي فيه . وحكى اليافعي قال : بلغني أنه اجتمع بالشيخ شهاب الدين السهروردي وافترقا من غير كلام ، فسئل عنه الشيخ شهاب الدين فقال : [ بحر الحقائق ، وسئل هو عن الشيخ شهاب الدين فقال ] « 1 » :

مملوء حكمة من قرنه إلى قدمه .

وشرح الإمام ابن الزملكاني كتابه ( الفصوص ) ووجه كلامه بوجوده ، ونفى عنه الظنة . قال اليافعي : وكل من اختلف في تكفيره فمذهبي فيه التوقف ووكول أمره إلى اللّه .

قلت : وهذا من اليافعي ، مع كون الغالب عليه حسن الظن بالمنسوبين إلى التصوف أمر عظيم .

وقال الفقيه حسين : من طالع كتبه وتحقق مقاصده علم أنه قائل بوحدة الوجود ومذهب الجبرية المشركين ، وبناء على ذلك القول بقدم العالم ، وتصويب عبدة العجل والأصنام حيث صرح بأنهم ما عبدوا غير اللّه ، بل صوب جميع الفرق ، وقطع بأن فرعون مات مؤمنا ، وقال بالاتحاد والتشبيه والتجسيم ، وذكر أن المرء إما جاهل وإما صاحب سوء أدب ، وأن الحق تعالى يظهر بصفات المحدثات ، وأن المخلوق قد يظهر بصفات الحق من أولها إلى آخرها ، وكلها حق له كما أن صفات المحدثات حق للحق ، وأن السنة والشرائع إنما جاءت تفهيما للعامة حتى تأول ما ورد في القرآن

( 1 ) زيادة من ب .