إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٩٩

الفصل الثالث والعشرون : في قضاء الفائتة

وأما من كان كامل العقل ، بالغا ، وعلى ظاهر الاسلام أي نحلة كانت ، فإنه

يجب عليه قضاء ما فاته بمرض ( 1 ) أو كسل أو سكر أو تناول مرقد أو نوم ، وإذا

استبصر مخالف الحق لم يجب عليه إعادة ما صلاه قبل استبصاره ، ووقت الصلاة

الفائتة وقت ما ذكرها ( 2 ) ما لم يتضيق وقت فريضة حاضرة ، ومتى شرع في

الفريضة الحاضرة في أول وقتها ثم ذكر أن عليه فائتة ، عدل بنيته إلى

الفائتة ثم استأنف الحاضرة ، وينبغي أن يقضى الفوائت كما فاتته أولا

فأولا ، فإن خالف لم يجزه ، ( 3 ) فإذا تضيق وقت الحاضرة قطع الفائتة

وصلى الحاضرة ، وإن صلى الحاضرة في أول الوقت قبل علمه بأن عليه فائتة

أجزأته ، وبعد علمه فلا يجزئه ، ومن فاتته صلاة واحدة من الخمس ولا يدري أيها

هي ؟ صلى أربعا وثلاثا وثنتين ، ينوي بالأربع إما الظهر أو العصر أو

العشاء الآخرة ، وبالثلاث المغرب ، وبالثنتين الغداة ، وقال صاحب الغنية : من

فاتته صلاة من الخمس غير معلومة له بعينها لزمه أن يصلي الخمس بأسرها

وينوي لكل صلاة منها قضاء الفائتة ، بدليل الاجماع وطريقة الاحتياط . ( 4 )

من فاتته صلاة بعينها مرات ولا يحصيها صلى إلى أن يغلب على ظنه أنه أتى

عليها أو زاد ، فإن لم يعلمها بعينها صلى في كل وقت من كل صلاة إلى أن

يغلب على ظنه أنه قضى ما عليه ، ولا يجوز نقل النية من النافلة إلى

الفرض ، بل يجب استئناف الفائتة ، ويقضي في الحضر ما فاته في السفر مقصورا ،

وفي السفر ما فاته في الحضر تاما .

( 1 ) في س : لمرض . ( 2 ) في س : ما ذكرناها . ( 3 ) في س لم يجزئه . ( 4 ) ابن زهرة : الغنية المطبوع في ضمن سلسلة الينابيع الفقهية : 4 / 561 .