إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٨٦

الفصل السادس عشر : في صلاة الجمعة

والسبقة تحصل بمقدار تكبيرة الاحرام .

والمسافر إذا نوى مقام عشرة أيام لزمته الجمعة ، ومن لزمه الجمعة فصلى

الظهر عند الزوال أربعا لم يجز عن الجمعة ، فإن لم يحضرها حتى خرج الوقت

قضاها أربعا ، وإن صلى الظهر في أول الوقت من فرضه الأربع

منفردا أو في جماعة ثم حضر الجمعة لم يجب عليه الدخول فيها ، والأفضل

الدخول .

يتعمم الامام ويتردى ببرد يمنية أو عدني ، شاتيا كان أو قائظا ( 1 )

ولا تصح الجمعة من دون الخطبة ، ومن شرطها أن يأتي بها قائما ، ويفصل بين

الخطبتين بجلسة وقراءة سورة خفيفة ، والكلام فيهما وبينهما مكروه غير محظور ،

ويعتمد على سيف أو عصى أو قوس ، فإن خطب جالسا بلا عذر ، بطلت صلاة من علم

دون من لم يعلم ، ومن شرط الخطبة الطهارة ، وأقل ما تكون الخطبة حمد الله

تعالى والثناء عليه والصلاة على النبي وعلى الأئمة من آله - عليهم

السلام ، والدعاء للمؤمنين ، والوعظ والانذار ، وقراءة سورة خفيفة بين

الخطبتين ، ويقتصد في الخطبة ولا يطول لئلا تفوته فضيلة أول الوقت .

يأخذ الامام في الخطبة بقدر ما إذا فرغ منها زالت الشمس ، فإذا زالت نزل

وصلى بالناس ، وإذا أخذ في الخطبة فليس لأحد أن يصلي أو يتكلم بل يصغى

إلى الخطبة ، ومن دخل في خلال الخطبة لا يسلم ، والاذان يوم الجمعة

مرة واحدة والثاني مكروه ، وأدنى ما يلحق الجمعة أن يدرك الامام راكعا في

الركعة الثانية ، فإن وافق تكبيرة الاحرام حال رفع رأس الامام منه فقد

فاته الجمعة وعليه الظهر أربعا ، وإذا أدرك مع الامام ركعة صلى أخرى

إذا سلم الامام .

ويستحب للامام الجهر بالقراءة في الجمعة ، ويقنت قنوتين : أحدهما في

الركعة الأولى قبل الركوع ، والآخر في الثانية بعد الركوع ، ومن صلى

يوم الجمعة

( 1 ) من القيظ وهو شدة الحر ، والمراد انه يلبس العمامة والرداء في الصيف والشتاء .