إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٧٤

الفصل الحادي عشر : في النية وأحكامها

[ معا ( 1 ) لم يجز عن واحدة لأنهما لا يتداخلان .

وقيل : إن كيفية النية أن يريد فعل الصلاة المعينة لوجوبها ، أو لكونها

ندبا على الجملة ، أو للوجه الذي له كانت كذلك على التفصيل ، إن عرفه طاعة

لله وقربة إليه أي إلى ثوابه . ( 2 )

ويجب مقارنة النية آخر جزء منها لأول جزء من تكبيرة الاحرام ، ولابد

من التلفظ ب‍ الله أكبر ، ولا يقوم مقامها لفظة أخرى مثل الله

الأكبر والله الكبير وغير ذلك ، ومن لم يتأت له التلفظ بالتكبير

بالعربية جاز أن يقول معناه بلغته .

ورفع اليدين بتكبيرة الاحرام وغيرها إلى حذاء شحمة الأذن ، مضمومتي

الأصابع ، موجهتي الراحة نحو القبلة ، ثم إرسالهما على الفخذ حيال

الركبة سنة .

وندب إلى التوجه بسبع تكبيرات معهن ثلاثة أدعية في سبعة مواضع :

[ أول كل فريضة ] ( 3 ) ، وأول ركعة من نوافل الظهر ، وأول ركعة من نوافل

المغرب ، وأول الوتيرة ، وأول ركعة من صلاة الليل ، وفي أول الوتر ، وفي

ركعتي الاحرام ، والواجب من هذه التكبيرات ما نوى به الدخول في الصلاة

أيها كانت والباقي ندب .

إذا كبر بعد تكبيرة الاحرام تكبيرة أخرى ونوى بها الافتتاح بطلت

صلاته ، لان الثانية غير مطابقة للصلاة ، فإن كبر ثالثة ونوى بها

الافتتاح انعقدت صلاته ، وعلى هذا أبدا ، وإن لم ينو بالثانية الافتتاح

صحت صلاته .

( 1 ) ما بين المعقوفتين ليس بموجود في الأصل . ( 2 ) القائل هو صاحب الغنية ، أنظر الغنية المطبوع مبعضا في سلسلة الينابيع الفقهية : 4 / 540 . ( 3 ) ما بين المعقوفتين ليس بموجود في الأصل والصحيح ما في المتن .