إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٤٨٢

كتاب اليمين والنذر والعهد

ولا يجوز اليمين بالبراءة من الله ، أو من رسوله ، أو أحد الأئمة - عليهم

السلام - ، فإن فعل أثم ولزمه إن خالف ما علق البراءة به كفارة ظهار .

والنية المعتبرة نية المستحلف إن كان محقا ، وإن كان مبطلا فنية

الحالف .

إذا حلف على غيره فقال : أقسمت عليك ألا تفعل كذا ، أو : أسألك بالله ، أو :

أتوسل إليك بالله إلا فعلت كذا ، لم يكن يمينا ولم يلزم الغير بمخالفته

كفارة .

إذا عقب اليمين بمشيئة الله كأن يقول : والله لا أكلم زيدا إن شاء

الله ، [ أو : والله لا كلمته اليوم إن شاء الله ] ( 1 ) سقط حكمها ، ولم يحنث

بالمخالفة ، ولا كفارة ، وإن عقب بها مفصولا عنها بزمان طويل ، فلا تأثير

لها إلا أن يكون ذلك لانقطاع نفس ، أو صوت أو تذكر ، ومجرد اعتقاد

الاستثناء بالمشيئة لا يجزي ( 2 ) حتى يقارنه النطق ، وكفارة اليمين لا تتعلق

إلا بالحنث ، فإن قدمها ، ثم حنث لم يجزه وعليه إعادتها ، ولا يجوز أن

يحلف الانسان إلا على ما يعلمه .

من حلف على الماضي فقال : والله ما فعلت كذا ، وقد فعل ، أو قال : والله لقد

كان كذا ، ولم يكن ، فقد أثم وارتكب محظورا ، فليستغفر الله تعالى ، ولا

كفارة عليه .

ولا يمين لولد مع والده ، ولا لزوجة مع زوجها ، ولا لمملوك مع سيده ، فمتى

حلف واحد منهم على شئ مما ليس بواجب ( 3 ) ولا قبيح جاز للأب حمل الولد على

خلاف ما حلف عليه ، وكذا للزوج والسيد ، ولا كفارة .

ومن حلف أن لا يشرب من لبن غزالة أو نحوه ، أو لا يأكل من لحمه ، فأكل وشرب مع

فقد الحاجة إليه ، فعليه الكفارة ، وأما مع الحاجة فلا .

( 1 ) ما بين المعقوفتين شطب عليه في نسخة الأصل بعد تحريره . ( 2 ) في س : لا يجدى . ( 3 ) في الأصل : ما ليس بواجب .