إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٤٦٢

الفصل الثامن : في اللعان وشرائطه

والتحريم المؤبد .

وزوال الفراش . وإذا انطلق لسان الأخرس فأنكر اللعان قبل رجوعه فيما

عليه من لزوم الحد وإلحاق النسب ، دون ماله من زوال التحريم وعود

الفراش .

الرجل إذا كذب نفسه بعد اللعان ، أقيم عليه الحد ، وألحق به النسب ،

ويرثه الابن ولا يرث الابن ، ولا يزول التحريم ، ولا يعود الفراش ، وإن

اعترفت المرأة بالزنا بعد اللعان أربع مرات ، رجمت .

من قذف امرأة بانت منه قذفا أضافه إلى حال الزوجية ، فليس له أن يلاعن

إلا أن يكون هناك حمل فينفيه ، ويلزم الأجنبي الحد بالقذف ، سواء كان

الزوج نفى نسب ولدها أو لم ينف ، أو لم يكن لها ولد .

إذا قذف زوجته برجل بعينه ، لزمه الحد في حد الزوجة وفي حق المقذوف ،

وله الخروج عن ذلك بالبينة أو اللعان . ( 1 )

إذا قذف زوجته ثم مات أحدهما قبل اللعان ، فإن كان الميت الزوجة فليس

له الملاعنة لنفي الزوجية لأنها زالت بالموت ، ويرثها هو ، لأنها ماتت

على حكم الزوجية ، فإن كان لها ولد فله أن يلاعن لنفيه ، وإن كان بعد موته ،

لأنه لا ينتفي عنه بالموت ، بخلاف الزوجية ، فإذا لاعن ونفى نسب الولد لم

يرثه ، وإذا لاعن لنفي النسب لم ينتف توارث الزوجين ، وإن لم يكن

[ له ] ( 2 ) ولد فعلى الزوج حد القذف لورثتها ، فإن طالبوه به فله أن يلاعن

لاسقاطه ، وروي ( 3 ) أنه إن لم يلاعن ورثها وحد للقذف ، وإن لاعن لم

يرث ولم يحد .

وإن كان الميت الزوج فإرثها والنسب ثابت وليس لباقي الورثة أن ينفوا

( 1 ) في س : بالبينة واللعان والصحيح ما في المتن . ( 2 ) ما بين المعقوفتين موجود في س والمراد انه إن لم يكن للزوج منها ولد . ( 3 ) لاحظ الوسائل : ج 15 ، ب 15 من أبواب اللعان ، ح 2 .