إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٤٥٧

الفصل السادس : في الظهار وشروطه

كفارتان : إحداهما للعود ، والأخرى عقوبة الوطء قبل التكفير ، ( 1 ) ولا يصح

الظهار ولا الكفارة من الكافر ، لان الكفارة عبادة تحتاج إلى نية

والنية لا تصح من الكافر . ( 2 )

إذا قال لها : أنت علي كيد أمي ، أو كرجلها ، أو نفسها ، أو رأسها ، أو

شعرها ، أو شئ آخر من أعضائها ، وقصد بذلك الظهار لزمه حكمه . وإن قال : أنت

علي كأمي ، وأراد مثلها في التحريم ، كان ظهارا وإلا فلا .

إذا قال : أنت معي أو عندي كظهر أمي ، ونحو ذلك ، كان ظهارا . إذا قال :

أنت علي كظهر أختك أو عمتك أو خالتك ، أو ذكر من بانت منه بثلاث

تطليقات لم يكن ظهارا .

وإذا كان له أربع زوجات فظاهر منهن بكلام واحد ، وقع الظهار منهن ،

ووجب عليه أربع كفارات .

والظهار المعلق بشرط لا يجب فيه الكفارة إلا بعد حصول الشرط ، فإذا حصل

ووطأ قبل أن يكفر ، لزمته كفارتان ، ومتى كفر قبل الوطء عامدا ، لزمه

إعادتها بعده ، أما ناسيا فلا .

إذا ظاهر منها وطلقها وخرجت من العدة ، ثم استأنف عقدها فلا كفارة . إذا

ظاهر منها مرة بعد أخرى ونوى بكل منهما الاستئناف دون التأكيد ، فعليه

لكل مرة كفارة ، فإن عجز عن ذلك فرق الحاكم بينهما ، وإن أراد التأكيد

فللكل واحدة ، ومتى حلف بالظهار لم يلزمه حكمه .

إذا قال : أنت علي كظهر أمي إن دخلت الدار ، ففيه قولان ، والأقوى أن

( 1 ) في س : عقوبة للوطء . ( 2 ) في س : لا تصلح من الكافر .