إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ٢٣٨

الفصل السابع عشر : في بيع السلم

السلم فيه ، لان كل نوع منه مقصود ولا يعرف ( 1 ) قدره ، فيكون سلما في

مجهول ، وكذا لا يجوز السلم في متاع الصيادلة ، ( 2 ) إذا كان مختلطا ،

كالمعجونات ، أو كان جنسا مجهولا عند عدول المسلمين ، وإن كان معروفا عند

الأطباء من غيرهم .

ولا يجوز بيع الترياق والسلف فيه ، لأنه يعمل من لحوم الأفاعي ، وهي

نجسة إذا قتلت ، وكذا سموم الحيات كلها .

والسم النباتي ، ما كان قليله وكثيره قاتلا ، لم يجز بيعه ، وما كان

قليله نافعا وكثيره قاتلا ، كالسقمونياء ، يجوز بيع قليله وكثيره والسلف

فيه ، ولا يجوز السلم في اللبن المشوب بالماء ، لأن الماء قد أفسده ، وكذا

المخيض ، لما فيه من الماء ، ولا في القز الذي فيه دود ، لان الدود ليس

بمقصود ، ولا في النبل ، لأن فيه الخشب والريش والحديد والغراء والقشر ،

فلا يضبط بالصفة ، ولا في الجواهر التي يتحلى بها ، من لؤلؤ وياقوت

وزبرجد وعقيق وفيروزج وغيرها ، لأنها لا تنضبط بالصفة ، وتتباين تباينا

عظيما ، ولا في نبات الأرض كالقثاء والبطيخ والفجل ( 3 ) والبقول والفواكه

عددا ، لتفاوتها إلا وزنا معلوما ، ولا في قصب السكر إلا وزنا بعدما

انقطع ( 4 ) أعلاه وأسفله ، وما لا حلاوة له ، ويطرح ما عليه من القشور ، وكذا

القصب والقصيل .

وكل ما أنبتته الأرض لا يسلم فيه إلا وزنا ، ويجوز في التين كيلا

ووزنا من جنس معين ، وفي اللوز والفستق والفندق لا يجوز [ فيه ] ( 5 ) إلا

كيلا أو وزنا ، ويجوز في البيض والجوز وزنا ، ولا يجوز في الرؤوس وجلود

الغنم ، لتفاوتها ،

( 1 ) في الأصل : مقصود لا يعرف . ( 2 ) الصيادلة جمع الصيدلاني وهو بائع الأدوية . المصباح المنير . ( 3 ) الفجل - وزان قفل - : بقلة معروفة . المصباح المنير . ( 4 ) كذا في الأصل ولكن في س : بعد أن قطع . ( 5 ) ما بين المعقوفتين موجود في س .