إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ١٩٥

فصل في المناضلة

في عدد الرمي ، كأن يشترطا ( 1 ) الرشق عشرين والإصابة خمسة فرمى كل منهما

عشرة وأصاب خمسة فقد تساويا ولا يرميان ما بقي ، وإن أصاب أحدهما خمسة والآخر

أربعة فقد نضله .

والمحاطة أن يبادر أحدهما إلى الإصابة مع تساويهما في عدد الرمي بعد

إسقاط ما تساويا ، كأن يرمي في الصورة المذكورة كل منهما عشرة فأصاب

خمسة تحاطا ذلك وأكملا الرشق ، وإن أصاب أحدهما سبعة والآخر خمسة

تحاطا خمسة بخمسة فيكملان . ( 2 )

والسبق والنضال من العقود الجائزة كالجعالة أيهما أراد إخراج نفسه من

السباق جاز له ذلك .

إذا قال : إرم بسهمك هذا فإن أصبت فلك دينار ، صح لأنها جعالة فيما

له فيه غرض صحيح ، وكذا إن قال : إرم عشرين سهما فإن كان صوابك أكثر من

خطائك فلك دينار ، صح ، وإن قال : إرم عشرين وناضل نفسك فإن كان صوابك أكثر

فلك كذا ، بطل ، لأنه لا يصح أن يناضل نفسه .

إذا شرطا نوعا من القسي ( 3 ) كالعربية والعجمية ، تعين ذلك النوع ،

ولم يكن لأحدهما العدول عنه ، وإن عين قوسا من النوع ، كان له العدول إلى

غيرها ، وأما المسابقة فلا تصح حتى تعين الفرس ، ومتى نفق لم يستبدل

( 4 ) صاحبه غيره ، بخلاف النضال فإن القوس متى انكسرت كان له أن يستبدل

وإن عين لان المقصود من النضال الإصابة ومعرفة حذق الرامي ، وهذا

لا يختلف لأجل القوس والقصد في المسابقة معرفة السابق ويختلف الفرسان .

إذا قال : إن أصبت ذلك فلك عشرة وإن أخطأت فعليك عشرة ، بطل .

( 1 ) في الأصل : يشرطا . ( 2 ) في الأصل : ثم يكملان . ( 3 ) القسي ، جمع القوس وهو آلة معروفة ترمى بها السهام . لسان العرب . ( 4 ) كذا في الأصل ولكن في س : لم يتبدل .