إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ١٩٤

فصل في المناضلة

فصل في المناضلة

إذا سبق كل منهما عشرة وأدخلا بينهما محللا لا يخرج شيئا وقالا : أي

الثلاثة سبق فله السبقان ، فسبق أحد المسبقين ( 1 ) فله كلاهما ، وإن

وصلوا معا فلكل منهما نصيبه ولا شئ للمحلل ، وكذا إن سبق المسبقان

معا وتأخر المحلل ، وإن سبق المحلل وحده أخذهما معا ، وإن سبق أحدهما

والمحلل فالمسبق السابق يأخذ عشرته ، والعشرة الأخرى بينه وبين

المحلل بنصفين .

إذا تسابق ( 2 ) الفرسان وكانا متساويين في الخلقة في القد وطول العنق ، فمتى

سبق أحدهما الآخر بالهادي ( 3 ) أو ببعضه أو بالكتد ( 4 ) فقد سبق ، وإن كانا

مختلفين في الخلقة كأن يكون طول عنق أحدهما ذراعا والآخر ذراعا وشبرا ،

فإن سبق القصير الطويل بالهادي أو ببعضه فقد سبق ، وكذا إن كان الرأسان

سواء ، فإن سبق الطويل القصير ، فإن كان بقدر الزيادة في الخلقة لم يكن

سابقا ، لان ذلك لطول خلقته لا لسرعة عدوه ، وإن كان بأكثر من ذلك كان

سابقا .

فصل

المناضلة لا تصح إلا بعد معرفة الرشق وعدد الإصابة وصفتها والمسافة

وقدر الغرض والسبق وشرط المبادرة والمحاطة . ( 5 ) أما الرشق فعدد الرمي

وبالفارسية دست وعدد الإصابة كأن يقال : الرشق عشرون والإصابة خمسة ،

وصفة الإصابة كأن يقال : يصيب ما بين الغرض أو جانبيه أو يثبت في الغرض أو

لا يثبت فيه ، والسبق المال ، والمبادرة أن يبادر أحدهما إلى الإصابة مع

تساويهما

( 1 ) في س : أحد المستبقين . ( 2 ) في س : إذا سابق . ( 3 ) الهادي : العنق ، سمي بذلك لأنه يهدي الجسد . مجمع البحرين . ( 4 ) الكتد والمكتد : مجتمع الكتفين من الانسان والفرس . وقيل : هو أعلى الكتف ، وقيل : هو الكاهل . لسان العرب . ( 5 ) في الأصل : أو المحاطة .