إصباح الشيعة بمصباح الشريعة — الصفحة ١٧٦

الفصل الحادي والعشرون : في أحكام الصيد

ومن تطيب بطيب من الأجناس الستة المذكورة قبل ، أو أكل ما فيه شئ منه ،

أو مس بيده شيئا منه رطبا ، أو جعله في دواء من سعوط أو حقنة ( 1 ) أو غير

ذلك واستعمله فعليه الفداء ، وما عدا تلك الأجناس من الطيب يكره استعماله ،

ولا يجب فيه الكفارة إلا أن يتخذ منه الأدهان الطيبة فيدهن بها

فحينئذ تتعلق بها الكفارة .

إذا جمع المحرم ( 2 ) بين أجناس كاللبس والطيب والحلق والتقليم والقبلة ،

لزمه عن كل جنس فدية ، سواء كان في وقت واحد أو أوقات متفرقة ، وكذا إذا

فعل جنسا واحدا منه في أوقات متفرقة ولكل دفعة فدية سواء [ كان ]

( 3 ) كفر عن الأول أو لا ، فأما إذا فعل جنسا واحدا في وقت واحد فعليه

فدية واحدة ، ويجب في كل صيد جزاء سواء كان في وقت واحد أو أكثر .

ما ينبت في المباح من شجرة الحرم كلها مضمون إلا الإذخر والفاكهة ،

ومن قلع شجرا من الحرم ثم ردها إلى مكانها فعادت كما كانت فلا شئ وإن

جفت ضمنها ، والشجرة إذا كان أصلها في الحل وفرعها في الحرم أو بالعكس

منه يستوى حكم الأصل والفرع في وجوب الضمان ، وفي قلع حشيش الحرم قيمته ،

وحد الحرم الذي لا يجوز قلع شجره بريد في بريد .

وما فيه القيمة : ( 4 )

أن يصيب محرم بيض حمام في الحل ، لكل بيضة ربع درهم إلا أن قيمة

( 1 ) السعوط - مثال رسول - : دواء يصب في الانف . والحقنة - بالضم - اسم دواء يحقن به المريض المحتقن . المصباح المنير . والعين . ( 2 ) كذا في الأصل ولكن في س : إذا اجتمع لمحرم والصحيح ما في المتن . ( 3 ) ما بين المعقوفتين موجود في الأصل . ( 4 ) كذا في س ولكن في الأصل : مما فيه القيمة .