بستان السياحه ( فارسي ) — الصفحة ٦٥١
عطرها
خوب و الّا بد باشد
هريسه خوردن
هريسه خوردن
خبر و نفع بود
هزاردستان
هزاردستان
فرزند و زن خوشآواز و كنيزك و غلام و قارى و حكيم و متكلّم و عالم باشد
هليله
هليله
مطلق رنج و بيمارى باشد
هما
هما
پادشاه و رئيس و دولت و بزركوارى و اقبال و عزّت و بزركى از پادشاه باشد
هوا
هوا
بزركى و شهادت و تندرستى و ايمنى و معيشت و نيكى باشد
هوام
هوام
تهديد و نفى و حاسدان بود
هيزم خشك
هيزم خشك
مردم منافق و جنكجوى و خصومت بود
حرف لام الف
حرف لام الف
لاجورد
لاجورد
غم و اندوه و مصيبت بود
لاحول كفتن
لاحول كفتن
بسيار خوبست
لادن
لادن
ديدن و خريدن و داشتن خير و نام نيكو بود
لاغر
لاغر
تن لاغر ديدن اندوه باشد
لاله
لاله
ميانه بود
لانه
لانه
از مرغ تاويل كنند كه لانهء كدام مرغ است
حرف الياء
حرف الياء
ياره
ياره
بمعنى دستبند از هرچه باشد از آن تاويل كنند
ياسمين
ياسمين
بوقت فرزند بود و اكر زرد بود بيمارى باشد
يافتن چيز
يافتن چيز
نيك باشد
ياقوت
ياقوت
مال و فرهنك و علم و پسر و مرد نيكمحضر و زن باكره و جوان پاك باشد
يخ
يخ
روزى فراخ و زندكانى و اهل و نعمت و اندوه و قحط بود
يشم
يشم
نفع بود
يوز
يوز
مطلق خوب نيست
يل
يل
يعنى مبارز نيكو بود و صلّى اللّه على محمّد و آله اجمعين
مقال در بيان تعبير و تأويل سير و رؤياى اهل سلوك على سبيل الإجمال
مقال در بيان تعبير و تأويل سير و رؤياى اهل سلوك على سبيل الإجمال
بر ضمير صفوت تخمير اهل طريق مخفى و مستور نخواهد بود كه محقّقان صوفيّه صافى طوية فرمودهاند كه چون طالب صادق بتوفيق ايزدى و رهنمونى قايد سرمدى صحبت شيخ كامل دريابد بايد كه از مقتضيات طبيعت حيوانى و مشتهيّات نفسانى روى بكرداند و به حكم آيهء شريفهء إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ دست اعتصام در ذيل دولت آن مقرب إله زند و بموجب آيهء كريمهء تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً از جميع مناهى و ملاهى بازكردد و از حول و قوّت خود به مقتضاى موتوا قبل ان تموتوا بيرون آيد و كالميّت فى يد الغسّال خود را به صاحب ولايت بسپارد تا آن شيخ كامل طالب صادق را بسلوك مشغول دارد و از حضيض كبر و ريا به اوج كبريا و از مكان ناسوت بمقام لاهوت رساند و اين طريق تربيت به حكم اكثريّت چنان باشد كه نفس طالب مبتدى را بعد از تطهير ثوب و بدن از تلويث ؟ ؟ ؟ معصيت به آب توبه و انابه پاك كرداند و در اين حال در عالم مثال از بركت طاعت و عبادت ظاهر و نتيجهء لسان ذاكر خانهاى آبادان و عمارتهاى نيكو و سبزهزار و اشجار و اثمار و فواكه بسيار و حبوبات غذائى ديده شود اكر خانهء معمور بيند خانه وجود سالك باشد كه بسبب تقليل طعام و ترك اوحال و ترك امتلاء و اخلاط فاسد و فضلات زايده مندفع كشته خانه وجود عمارت يافته باشد و اكر سبزهزار بيند زمين وجود سالك باشد كه بسبب طهارت و ذكر و عبادت مروّح و مصفى كشته و اكر هوا معتدل بيند صحّت بدن و اعتدال مزاج سالك باشد كندم و جو و برنج و نخود و ارزن و جاورس و زرت و غيرها صور متمثله اديان و مذاهب و فرائض و سنن و آداب شريعت و طريقت باشد تشخيص هريك ازين حبوبات مناسب حال هر سالك در هروقت معبّر فطن تواند فرمود و چون هركدام بر هر صفت منحصر نيست تفصيل مناسب ننمود
جوز
جوز
ثمرهء علوم ظاهره باشد فى اكثر الاوقات
بادام
بادام
ثمرهء علوم باطنه باشد
پسته
پسته
ثمرهء علوم دقيقه رياضى و موسيقى باشد
عنب
عنب
ثمرهء نماز باشد غالبا
دوشاب
دوشاب
حلاوت آن طاعت باشد
سركه
سركه
مشقّت آن طاعت باشد
شراب
شراب
مستى محبّت و عشق باشد
خربزه
خربزه
ثمرهء كلمهء توحيد باشد
خيار
خيار
فرحى باشد كه بسبب پسنديدن حالى از احوال خود در خاطر آيد باقى بقول همه صور مسرّه خودپسنديدنست ؟ ؟ ؟
هندوانه
هندوانه
ثمرهء ذكرى باشد كه به فسردكى كفته باشد يا تسكين حرارتى باشد يا غلبهء رطوبتى و المعبّر يميزها كما يليق به حال السّالك
سيب و امرود و بهى و انار و انجير و آلوزرد و شفتالو و توت
سيب و امرود و بهى و انار و انجير و آلوزرد و شفتالو و توت
اكرچه منحصر نيست هريك بر هر صفتى و بحسب مواسم و طبايع متناسبه متمثّل مىكردد على الإجمال ثمرات تسبيح و تهليل و تكبير و ادعيه و اوراد و تلاوت كلام اللّه و ساير عبادات باشد و رياحين و ازهار روح و صفاى اذكار و عباداتى است كه بىكسالت و كلالت از سر نشاط تمام بدان قيام نموده
عطرها
عطرها
شمايم نسيمى است كه از مقام محبّت بدماغ جان مشتاقان لقا مىرسد و چون در اين مرتبه قالبى و ذكر زبانى صفاى تمام حاصل شود نورى پديد آيد و برنك سبز