نظم العقيان في أعيان الأعيان — الصفحة ٥٦

37 - ابن مبارك شاه ، الشهاب احمد

وأعجب من ذا ان لين قوامها * تثنّى بجمع الحسن يخطر مفردا

لها سيف لحظ فوق دينار وجنة * فيا فرق قلب قد رآه مجرّدا

ولحظ غدا في السحر فتنة عاشق * يخيّل من حبل الذوائب اسودا

ومذ قلّت ان الوجه للحسن جامع * غدا الطرف في محرابه متردّدا

ولم لا يكون الوجه قبلة عاشق * إذا ما جلا ركنا من الخال اسودا

فوالهف قلبي وهي تقلبه في اللقا « 216 » * على قبس من خدّها قد توقّدا

ومجنون طرف في شبابيك هدبه * بسلسلة من دمعه قد تقيدا

ولو لاح للّاحي بديع جمالها * لما راح فيها اليوم يلحي ولا غدا

لها طلعة ابهى من الشمس بهجة * لان شهاب الدين في وجهها بدا

شهاب ضياء الدين من نور فضله * زكيّ على الآفاق يشرق بالهدى

وبحر رايت القلب منه بصدره * ولكن حوى ذهنا غدا متوّقدا

وكم رمت محمود الايادي فلم أجد * بعصري رئيسا غير احمد احمدا

وتاهيك من قدر حواه وكاد ان * يدور الورى من أن يكون محسّدا

له منطق في كل عقد يحلّه * من الشهد اشهى حين يحضر مشهدا

له قلم كالميل والنقس « 217 » كحله * يداوي به من كان في الناس أرمدا

قد ارتاح « 218 » حسن الخط والحظ والنهى * فما سوّد التصنيف الّا وجوّدا

[ 31 ] وزهّد في التأليف كل مؤلّف * فصار بتأليف الحديث مزهّدا

إذا ما حضرت اليوم مجلس حكمه * ترى فيه ما فيه الخلاص له غدا

فدم لجميع الناس في العصر سيّدا * لأنك في العلياء قد لحت مفردا

عن الصّعب يروون المكارم للورى * ولا زال عن سهل عطاؤك مسندا

وعلمك جمّ والتصانيف جملة * وواللّه ما في العصر غيرك يقتدى « 219 »

صحيح البخاري مذ شرحت حديثه * بفتح من الباري ونصر تأيّدا

فكم مغلق بالفتح أصبح واضحا * إلى فهمه لولاك ما كان يهتدى « 220 »

( 216 ) كذا في الأصل . ولعل الصواب « فوالهف قلب قد تقلب في اللقا » ( 217 ) « خاتم » محشوة في الأصل بعد « والنقس » ( 218 ) « ليرتاح » في الأصل ( 219 ) « يقتدا » في الأصل ( 220 ) « يهتدا » في الأصل