نظم العقيان في أعيان الأعيان — الصفحة ٣٤

17 - العسقلاني ، عز الدين أحمد بن إبراهيم

ويا بليغا مفصحا عندما * يلفظ « 132 » لم يعوز ولم يسهب

ويا أديبا راق في لغزه * حسنا بلفظ منه مستعذب

يا مهديا من درر النظم ما * ينعت بالمرقص والمطرب

اعليت شأني منك باللغز ما * اتى وبالعزّ علا منصبي « 133 »

بادرت بالطاعة « 134 » للحل من * مقفلة « 135 » ما خلته متعبي

ومذ توسلت بمن اسمه * محمد في حلّ « 136 » ما حلّ بي

رويت عن سهل بحلي له * وكنت اروي قبل عن مصعب

ألفيته في الأرض بدرا سما * ذا النور « 137 » في المشرق والمغرب

وهو رباعي حروف وفي * رأيي خماسي فقس « 138 » وانسب

نعم وقوم بلّغوه إلى * تسعين واثنين فسم « 139 » واحسب

ان تقلب النصف تجد سورة « 140 » * من الكتاب المعجز المعجب

أو يقرا « 141 » القارئ نصفا له * مدّ ولم يدغم ولم يقلب

وان حذفت الربع من اوّل * فذاك لله على اللطف بي

هذا جوابي « 142 » بعد لأي بدا * مني فلا تذمم ولا تعتب « 143 »

واعذر عن التقصير في مهلتي * فشانك المانع عن مطلبي « 144 »

لا زلت فينا ذخر من لم يجد * له سوى علياك من مذهب

مولاي واصفح انني قد بدا * تهجم مني ولم ارهب

( 132 ) « تلفظ » في الأصل وفي ليدن ( 133 ) « منصب » - ليدن ( 134 ) « للطاعة » - ليدن ( 135 ) « شغله » - ليدن حيث هي غير واضحة ( 136 ) « كل » - ليدن ( 137 ) « النون » - ليدن ( 138 ) « وقس » في الأصل وفي ليدن ( 139 ) « فشم » في الأصل وفي ليدن ( 140 ) هكذا في ليدن . « صورة » في الأصل ( 141 ) « يقرى » في الأصل . « يقري » - ليدن ( 142 ) « جواب » - ليدن ( 143 ) « تغتب » - ليدن ( 144 ) هذا البيت وارد بعد البث ؟ ؟ ؟ الذي يتلوه في ليدن