نظم العقيان في أعيان الأعيان — الصفحة ١٥٥

160 - القاياتي ، شمس الدين محمد بن علي

وصلت إلى الأمان وللأماني * فبشرى بالوصال وبالوصول

ستقرأ ثمّ ترقى ثمّ تقري * بذا جاءت « 61 » أحاديث الرسول

وتسقى من رحيق الخلد كأسا * يكون مزاجها من زنجبيل

وتلقى من رضى الرحمن امرا * يقصّر عنه معقول العقول

الا يا طال ما أجهدت نفسا * مخالفة لرأيك في القبول

وكم كلّفت من امر مشقّ * وكم حمّلت من عبء ثقيل

وكم كابدت من هول شديد * وأيسره معالجة الجهول

عدلت عن القضاة السّوء لمّا * عدلت ولم تقصّر « 62 » في العدول

فدونك جنّة المأوى جزاء * بما أسلفت في العمر الطويل

تجد ثمّ « 63 » الرضى من روضها في * غصون القرب نابتة الأصول

فقل ما شئت في روض اريض * وقل ما شئت في ظلّ ظليل

وان طلب الورى منّي دليلا * على دعوى مقيلك في مقيل

فليس يصحّ في الأذهان شيء * إذا احتاج النهار إلى دليل

ظهرت فلست تخفى عن أريب * ولم ينكر سناك سوى جهول

[ 82 ] كذاك الشمس لم ينكر سناها * إذا طلعت سوى الطرف الكليل

جزيت عن البريّة كلّ خير * ومعروف واحسان جزيل

ولا زالت هبات الله تترى * على مثواك كالغيث الهطول

هبات غاديات رائحات * إليك تحمّلت روح القبول

وقال شهاب الدين بن صالح يمدحه :

سلوا بجنح الليالي الطيف هل هجعا * متيّم بعدكم بالغمض ما طمعا

يا حبّذا طيفكم في الليل من قمر * لو كان في أفق الأجفان قد طلعا

يا جيرة الجزع لا لاقيتكم جزعا * اوّاه‌كم ذا الاقي بعدكم جزعا

أحبابنا ما أضاء البرق مبتسما * الّا دعى من دموعي وابلا همعا

ولا شدا طائر الّا وضعت يدي * على فوآدي ظنّا انّه وقعا

( 61 ) « مذ آجات » - ليدن ( 62 ) « يقر » - ليدن ( 63 ) ولعل الصواب « ثمر »