فتح الأبواب — الصفحة ٣٠٥

بضيعه في تحصيل مدح العباد له وثنائهم عليه ، ووزن حركاته وسكناته

بحسب رضاهم ، فيما يقربه إليهم ، أو يقربهم إليه ، مع ما كلف العبد من

دوام مراقبة مالك الأولين والآخرين ، المطلع على أسرار العالمين ، ومع ما

كلف في سائر الحركات والسكنات من العمل بمراسم وآداب سيد المرسلين ؟

ومما رويناه بإسنادنا أن محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الايمان

الكبير من كتاب الكليني ، بإسناده عن حفص بن غياث ، قال : سمعت أبا

عبد الله عليه السلام يقول : " إن قدرت ألا تعرف فافعل ، وما عليك ألا يثنى

عليك الناس ، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس ، إذا كنت محمودا عند

الله عز وجل " ( 1 ) .

أقول : ومثال ذلك أن الانسان لو كان في حبس سلطان ، وقد رتب

السلطان عليه في الحبس شخصين ، وهما معه موكلان ، ينقلان حركاته

وسكناته إليه ، وما قنع بالشخصين الموكلين به حتى جعل جوارحه شهودا

أيضا عليه ، وما قنع السلطان أيضا بذلك حتى جعل بينه وبين قلب هذا

المحبوس منظرة يطلع منها على ضمائر العبد وأسراره ، وقيل للمحبوس إنه إن

أخفى شيئا أو أبداه في ليله أو نهاره فإن السلطان يحاسبه به ولا يلتفت إلى

أعذاره ، فهل يقبل العقل أن هذا المحبوس إذا علم هذا كله من صعوبة حاله

يترك الاشتغال بنفسه وصواب أعماله ، ويهتم تحصيل مدح أهل الحبس له

وإقبالهم عليه ، أو يفكر في ذمهم وقلة ميلهم إليه ؟ !

فهكذا حال العبد المكلف ، بل أصعب في الحياة الدنيوية ، فإنه

المسكين في الحبس ، لان الدنيا سجن أهل الايمان ، ومعه الملكان والحافظان

الموكلان ، ومع ذلك له فلم يقنع له بهذه الحال حتى جعل الله جل جلاله

( 1 ) الكافي 2 : 330 / 5 و 8 : 128 / 98 ، ورواه الصدوق في الأمالي : 531 ، وورام في تنبيه الخواطر 2 : 136 .