فتح الأبواب — الصفحة ٢٩٧

ندعو فلا يستجاب لنا ، فقال : " إنكم تدعون من لا تعرفونه " ( 1 ) .

وفي حديث آخر معناه عن الصادق عليه السلام : إن العبد يدعو وهو

مصر على معصية الله تعالى ، فالله جل جلاله يطالبه بالتوبة ، والعبد يطالبه

بإجابة دعائه . فإذا رده الله جل جلاله عن الإجابة في جواب رده عن الإجابة

إلى التوبة ، فقد رحمه وعفا عنه .

أقول : فإذا استخار العبد الله جل جلاله ، وهو على صفات ، أو صفة

تمنع من إجابة الدعاء ، فإذا لم تنعكس استخارته يكون ذلك من باب الفضل

الذي لا يستحقه العبد ، ولله جل جلاله أن يفعله وأن لا يفعله ، فإذا انعكست

الاستخارة كان ذلك من باب العدل الذي لله جل جلاله أن يفعله ( وأن لا

يفعله ) ( 2 ) مع عبده ، فربما تنعكس في مثل هذه الأسباب استخارات ،

ويكون عكسها من باب العدل ، فيعتقد العبد أن ذلك لضعف الروايات .

الفرق الثامن من الذين تركوا الاستخارة وتوقفوا عنها حيث

لم يظفروا بالمراد منها : وهم قوم كانوا يستخيرون الله جل جلاله مثلا

استخارة صحيحة ، ولكن ما كانوا يتحفظون بعد الاستخارة من المعاصي

الظاهرة والباطنة ، إما جهلا بالمعاصي مما لا يعذرون ( 3 ) بجهله ، أو عمدا

لاعتقادهم أن ذلك ما يبطل ( 4 ) الاستخارات ، ولا يحول بينهم وبين ما

استخاروا فيه ، فيقع منهم بعد الاستخارة من المعاصي لله جل جلاله ما

يقتضي عكس الاستخارة ، بعد أن كان الله جل جلاله قد أذن في قضاء

حاجتهم .

( 1 ) رواه الصدوق في التوحيد : 288 / 7 . ( 4 ) ليس في " ش " . ( 3 ) في " د " و " م " : مما يعذرون . ( 4 ) في " د " : ما لا يبطل .