فتح الأبواب — الصفحة ٢٨٤

لسلطان العالمين ، فالذنب كان لهم دون الاستخارات ، وذاك أنهم كانوا

يستخيرون على سبيل التجارب ، لينظروا هل يظفرون بالمرادات أم لا

يظفرون بذلك ( بطلان ما ورد في الاستخارة من الروايات ) ( 1 ) وبان أنهم كانوا

يفعلون ذلك على سبيل التجارب دون اليقين والتفويض إلى الله جل جلاله في

تدبير العواقب ، وتوقفهم عنها ، ونفورهم منها ، ورجوعهم عن الله جل جلاله

فيما أشار به عليهم فيما زعموا أنهم استخاروا الله جل جلاله فيه ، وفوضوا

إلى مراضيه ، ولو كانوا على يقين من استخارتهم ، كانوا قد قنعوا بتدبير الله ،

فهو أعلم بمصلحتهم في دنياهم وآخرتهم .

فصل :

وما يخفى على أهل البصائر أن الذي يستخير الله جل جلاله على

سبيل التجربة ، فإنه يكون سئ الظن بالله عز وجل ، أو سئ الظن بالرواية

عن الله ، بل لعله ( 2 ) كان سئ الظن بالرواية قام ( 3 ) وصلى صلاة الاستخارة ،

وكلاهما يمنع من الاستخارة ، فإنه لو حسن ظنه ، أو قوي يقينه بالله جل

جلاله ، رضي بتدبيره في كل إشارة ، والله جل جلاله يقول : ( يظنون بالله

غير الحق ظن الجاهلية ) ( 4 ) ( الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء ) ( 5 ) فمن

يستخير على سبيل التجارب ، ولا يكون مفوضا إلى الله جل جلاله العالم

بالعواقب ، فقد أساء الظن بالله ، فإنه مطلع على سره ، ( وما قدروا الله حق

قدره ) ( 6 ) والمستخير على هذه الصفات أقرب إلى الهلاك والنقمات من أنه يظفر

( 1 ) الظاهر أن هذه العبارة مقحمة في غير محلها ، فلاحظ . ( 2 ) في " د " و " م " زيادة : لو . ( 3 ) في " د " و " ش " : ما قام . ( 4 ) آل عمران 3 : 154 . ( 5 ) الفتح 48 : 6 . ( 6 ) الانعام 6 : 91 .