فتح الأبواب — الصفحة ٢٢٢

ومما وجدت من فوائد الاستخارات : أنني كنت إذا حصل ميقات

زيارات أجد قلبي ونفسي تنازع إلى الزيارة ، لأجل ورود الاخبار بثواب ذلك

الميقات ، وإلا فلأي حال ما توجهت إلى الزيارة قبل تلك الأوقات ، فأخاف أن يكون عملي لمجرد الثواب والزيارة ، ولا يكون خالصا لوجه الله جل

جلاله ، ولا لأنني أعبده لأنه جل جلاله أهل للعبادة على التحقيق ، والذي

وصل إليه معرفتي أنه لا تصح العبادة على التحقيق واليقين إلا إذا كانت

العبادة لله جل جلاله خالصة لأنه أهل للعبادة ، من غير التفات إلى ثواب

عاجل ولا آجل ( 1 ) ، فهو جل جلاله أهل لذلك وما يحتاج العبد معه إلى رشوة

في العبادة إن كان من العارفين ، وقد كشفت ذلك كشفا واضحا في كتاب

تتمات مصباح المتهجد ومهمات في صلاح المتعبد ، فكنت أعالج نفسي

وقلبي على أنها ( 2 ) عند التوجه إلى الزيارات ، أو عند غيرها من المندوبات

التي تصح فيها الاستخارات - أن لا يكون الباعث لها فوائد الثواب في

الزيارات فلا تسارع إلى ( 3 ) القبول مني وأجد مشقة في إخلاص ذلك ،

ووقوعه على وجه يرضى به الله جل جلاله عني ، فوجدت بالاستخارات في

الزيارات وغيرها مما استخرت فيه سلامة عظيمة من هذه الآفات ، وذلك أنني

عند وقت الميقات لا أعلم مصلحتي أنني أقيم عند عيالي ، ومن يكون مقيما

في البلد من إخواني لمصلحتهم ، وأنني أكون أكثر تفرغا وأمكن من الخلوة

بالزيارة من داري ، أو تكون المصلحة في الزيارة ومفارقة عيالي ، ولقاء من

يكون هناك من إخواني ، وأن تكون الزيارة مع الجماعات أرجح من الزيارة

في الدار مع الخلوات . ولأنني لا أدري ما يتجدد علي في السفر من

الحادثات والعوائق والشواغل عن العبادات ، وكذلك ما أدري ما يتجدد علي

( 1 ) في " د " : أو آجل . ( 2 ) في " د " : أنهما . ( 3 ) في " د " : في .