فتح الأبواب — الصفحة ١٩٥

وجميع أممهم ( 1 ) غيرك وغير أمتك ، لمن ارتضيت [ لله ] ( 2 ) منهم أن ينشروه

لمن بعدهم لمن ارتضى الله منهم أنه لا يصيبهم - بعد ما يقولونه ( 3 ) - ذنب

كان قبله ، ولا مخافة ما يأتي من بعده ، ولذلك أمرك بكتمانه ، كيلا يقول

العاملون حسبنا هذا من الطاعة .

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن طاووس : ثم

ذكر في جملة أسرار هذا الدعاء ما هذا لفظه : يا محمد ومن هم بأمرين ،

فأحب أن أختار له أرضاهما لي فألزمه إياه فليقل حين يريد ذلك : " اللهم

اختر لي بعلمك ، ووفقني بعلمك لرضاك ومحبتك ، اللهم اختر لي

بقدرتك ، وجنبني بقدرتك مقتك وسخطك ، اللهم اختر لي فيما أريد من

هذين الامرين ، - وتسميهما - أسرهما إلي ، وأحبهما إليك ، وأقربهما منك ،

وأرضاهما لك ، اللهم إني أسألك بالقدرة التي زويت بها علم الأشياء كلها

من جميع خلقك ، فإنك عالم بهواي وسريرتي وعلانيتي ، فصل على محمد

وآله ، واسفع بناصيتي ( 4 ) إلى ما تراه لك رضا فيما استخرتك فيه ، حتى

يلزمني ذلك ( 5 ) أمر رضى فيه بحكمك ، وأتكل فيه على قضائك ، وأكتفي

فيه بقدرتك ، ولا تقلبني وهواي لهواك مخالفا ، ولا بما أريد لما تريد

مجانبا ، أغلب بقدرتك التي تقضي بها ما أحببت على من أحببت ، بهواك

هواي ( 6 ) ، ويسرني لليسرى التي ترضى بها عن صاحبها ، ولا تخذلني بعد

( 1 ) في " د " : الأمم . ( 2 ) أثبتناه من البحار وأدعية السر والبلد الأمين . ( 3 ) في أدعية السر والبلد الأمين : بعد ما أقول لك . ( 4 ) قوله تعالى : ( لنسفعا بالناصية ) أي لنأخذن بناصيته إلى النار ، يقال : سفعت بالشئ إذا أخذته وجذبته جذبا شديدا ، والناصية : شعر مقدم الرأس ، والجمع النواصي . " مجمع البحرين - سفع - 4 : 345 " . ( 5 ) في البحار : تلزمني من ذلك . ( 6 ) قال المجلسي في بيانه على النص : قال الكفعمي : أي بإرادتك إرادتي ، والمعنى طلب رضاه .