فقهيات بين السنة والشيعة — الصفحة ٧٦

مشروعية زواج المتعة في القرآن

مشروعية زواج المتعة في القرآن

مشروعية زواج المتعة في القرآن

حسبنا حجة في مشروعية زواج المتعة قول الله تعالى في " سورة النساء "

الآية 24 : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في

ما تراضيتم به من بعد الفريضة . . . ) .

فقد أجمع أئمة أهل البيت عليهم السلام على نزولها في نكاح المتعة وكان أبي

ابن كعب وابن عباس وسعيد بن جبير والسدي يقرؤونها " فما استمعتم به منهن

إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة . . . " ( 1 ) .

وقال مجاهد في هذه الآية : ( فما استمتعتم به منهن ) : يعني نكاح

المتعة ( 2 ) .

ويشهد لذلك أن الله - سبحانه - قد بين في أوائل هذه السورة حكم

النكاح الدائم بقوله تعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث

ورباع . . . ) إلى أن قال : ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ) [ النساء / 3 و 4 ] . وأن

من تدبر القرآن الكريم وجد أن " سورة النساء " قد اشتملت على بيان أنواع

الزواج المختلفة في الإسلام فالزواج الدائم وملك اليمين تبينا بقوله تعالى :

( فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا

فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ) .

ونكاح الإماء مبين بقوله تعالى : ( ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح

المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم

بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن وآتوهن أجورهن

( 1 ) أخرج ذلك عنهم الإمام الطبري بعدة أسانيد في تفسيره : ج 7 ص 176 وابن كثير في تفسيره : ج 1 ص 474 والزمخشري في الكشاف والرازي في تفسير الآية أنه روي عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة . . " قال : وهذا أيضا هو قراءة ابن عباس والأمة ما أنكروا عليهما هذه القراءة فكان ذلك إجماعا من الأمة على صحة هذه القراءة : ج 10 ص 51 من تفسيره الكبير . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره ج 7 ص 176 .