فقهيات بين السنة والشيعة — الصفحة ٢٢

[ 2 ] المسح على الأرجل في الوضوء

الأصفهاني : يجب الجمع بينهما وهو قول الناصر بالحق من أئمة الزيدية .

وقال الحسن البصري ومحمد بن جرير الطبري : المكلف مخير بين المسح

والغسل " ( 1 ) . والذي عليه أئمة أهل البيت عليهم السلام هو مسح الأرجل فرضا على

سبيل التعيين وتبعهم في ذلك شيعتهم المتفقون أثرهم ولكن هل لهم من

حجة تؤيدهم فيما ذهبوا إليه ؟

هذا ما أورده الرازي في ( تفسيره ) حيث استطرد قائلا : " حجة من قال

بوجوب المسح مبنية على القراءتين المشهورتين في ( وأرجلكم ) فقرا ابن

كثير وحمزة وأبو عمر وعاصم في رواية أبي بكر عنه بالجر وقرأ نافع وابن

عامر وعاصم في رواية حفص عنه بالنصب .

فنقول : أما القراءة بالجر فهي تقتضي كون الأرجل معطوفة على

الرؤوس فكما وجب المسح في الرأس كذلك وجب في الأرجل .

فإن قيل : لم لا يجوز أن يقال : هذا الكسر على الجوار كما في قوله :

جحر ضب خرب أو : كبير أناس في بجاد مزمل ؟

قلنا : هذا باطل من وجوه :

أولها : إن الكسر على الجوار معدود في اللحن الذي قد يحتمل لأجل

الضرورة في الشعر وكلام الله يجب تنزيهه عنه .

وثانيها : إن الكسر إنما يصار إليه حيث يحصل الأمن من الالتباس كما

في قوله : جحر ضب خرب فإن المعلوم بالضرورة أن الخرب لا يكون نعتا

للضب بل للجحر وفي هذه الآية الأمن من الالتباس غير حاصل .

وثالثها : إن الكسر بالجوار إنما يكون بدون حرف العطف وأما مع

حرف العطف فلم تتكلم به العرب .

( 1 ) التفسير الكبير للرازي : ج 11 ص 161 . وانظر : النشر في القراءات العشر لابن الجزري : ج 2 ص 254 : " واختلفوا في ( وأرجلكم ) فقرا نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص بنصب اللام وقرأ الباقون بالخفض " .