المقفى الكبير — الجزء ١، الصفحة ٤٥٣

680 - ابن وزير التجيبيّ [ 171 - 250 ] « 4 »

حمت أرض خدّيها بأفعى وعقرب * فردّت يدي جانيه عن جلّناره

أليس محيّاها المزخرف جنّة * فلا غرو أن حفّت لنا بالمكاره

فعمل في ذلك شعراء القصر عدّة أبيات ، منهم الوزير نجم الدين يوسف بن المجاور ، فقال [ السريع ] :

قد رقمت في خدّها أرقما * بالمسك في مذهب ثوب طميم

ما ذاق من قابله غفوة * يا عجبا من ساهر بالرقيم !

مرسلة بالحسن قد أظهرت * في نار إبراهيم أيم الكليم « 1 »

وعيب عليه قوله : « أرقما بالمسك » وقيل :

صوابه : أرقما كالمسك .

وقال النفيس أحمد بن عبد الغني بن أحمد القطرسيّ المغربيّ « 2 » [ متوليّ ] ديوان قوص [ المخلّع ] :

[ 83 ب ] وغادة زيّنت بأفعى * مسك على خدّها المصون

قلنا : فيكفيك سحر لحظ * أنفذ من سهم المنون

قالت : رأيت القلوب ليست * تطيق ما فيه من فنون

فصاغها الحسن فوق خدّي * تلقّف السّحر من جفوني « 3 »

680 - ابن وزير التجيبيّ [ 171 - 250 ] « 4 »

[ 84 أ ] أحمد بن يحيى بن وزير بن سليمان بن المهاجر ، أبو عبد اللّه ، التجيبي ، مولى آل الأزد ، ابن رفاعة ، ابن كثيف ، التجيبي ، من بني سوم بن عديّ بن تجيب .

ولد سنة إحدى وسبعين ومائة . وحدّث عن أبيه ، وعبد اللّه بن وهب ، ومحمد بن إدريس الشافعيّ الإمام ، وشعيب بن الليث بن سعد ، وإسحاق بن الفرات ، وأصبغ بن الفرج .

روى عنه النسائيّ ، وأحمد بن حمّاد بن سفيان القاضي ، وأبو بكر ابن أبي داود ، وعلي بن أحمد علّان ، في آخرين .

وسمّاه بعضهم « محمد بن يحيى » ، والأوّل هو الصواب .

وكان فقيها من أصحاب ابن وهب .

وكان أعلم أهل زمانه بالشعر والغريب وأيّام الناس .

وكان يتقبّل « 5 » فانكسر عليه خراج فسجنه أحمد بن محمد بن المدبّر متولّي خراج مصر .

فتوفّي في سجنه سنة خمسين ومائتين . وقيل :

مات لستّ خلون من شوّال سنة إحدى وخمسين ومائتين .

وقال النسائيّ : ثقة .

( 1 ) الأيم الحيّة والكليم موسى ( عم ) صاحب العصا . والساهر بالرقيم قبلهما : إشارة إلى أهل الكهف . ( 2 ) مرّت ترجمته : رقم 472 . ( 3 ) بعد الأبيات زيادة بخطّ مغاير كأنه خطّ ابن حجر : قلت : وعمل في ذلك الأسعد بن مماتي موشّحا جيّدا وهو في ديوانه . وهذا الموشّح لم يذكر في ترجمة ابن مماتي في هذا الكتاب ( 742 ) . ( 4 ) الوافي 8 / 247 ( 3682 ) - بغية الوعاة 174 - السبكيّ 2 / 66 ( 11 ) . ( 5 ) يتقبّل ، أي يستأجر الأراضي للزرع ، ويعمل الفلاحة ( بغية الوعاة ) ، وانظر دوزي في المادّة .