المقفى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

355 - ابن فتحون قاضي إقليش [ - 451 ] « 5 »

351 - ابن سعدون الزاهد [ - 400 ]

إبراهيم بن محمد بن سعدون ، أبو إسحاق ، الزاهد ، المصريّ .

أخذ القراءة عرضا عن غير واحد من مشيخة المصريّين وعرض على عبد المنعم بن عبد اللّه الحلبيّ . وسمع أحمد بن محمّد ابن أبي الموت .

وأقرأ بجامع مصر . وكان خيّرا فاضلا .

أخذ عنه أبو عمرو عثمان بن سعيد الدانيّ .

وتوفّي بمصر سنة أربعمائة .

352 - ابن أبي فاطمة الجمليّ [ - 284 ]

إبراهيم بن محمد بن سلمة بن عبد اللّه ، ابن أبي فاطمة عبد الرحمن ، أبو إسحاق ، الجمليّ ، المرادي ، مولى عامر جمل « 1 » .

حدّث عن عبد اللّه بن يوسف التنيسي ، والنضر بن عبد الجبّار المراديّ .

توفّي في شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين .

353 - البرهان « القوف » الحلبيّ [ 753 - 841 ] « 2 »

إبراهيم بن محمد بن خليل ، الشيخ برهان الدين « القوف » « 3 » ، المحدّث ، الطرابلسيّ ، ثمّ

الحلبيّ ، سبط ابن العجميّ .

ولد سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة . وطلب الحديث من بعد أن كبر ، فسمع بدمشق ، وحلب ، والقاهرة ، والإسكندريّة ، ودمياط ، وغيرها ، فأكثر من مسموعاته .

وعلّق على صحيح البخاري ، وعلى السيرة لابن سيّد الناس ، وعلى كتاب الشفاء للقاضي عياض ، وعلى سنن ابن ماجة ، وله نهاية السول في رواة الستّة الأصول ، وذيّل على الميزان للذهبيّ ، وأفرد للمدلّسين والوضّاعين . وله كتاب المحضرمين .

وصار شيخ البلاد الحلبيّة بغير مدافع ، مع تديّن وانجماع وسيرة جميلة .

354 - أبو إسحاق المرادنيّ [ - 653 ]

إبراهيم بن محمد بن سليمان ، ابن أبي بكر ، أبو إسحاق ، ابن أبي الفرج المرادنيّ ، الإسكندراني ، المالكيّ .

حدّث بالثغر عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مكّيّ بن موقّى ، وسمع من أبيه . وكان صالحا يعمل بالمرادن « 4 » ، ويؤم بمسجد [ . . . ] .

توفّي في شوّال سنة ثلاث وخمسين وستّمائة .

355 - ابن فتحون قاضي إقليش [ - 451 ] « 5 »

إبراهيم بن محمد بن سليمان بن فتحون ، أبو إسحاق الأقليشي ، قاضيها .

قدم مصر سنة خمسين وأربعمائة . فسمع بها

( 1 ) لعلّها : جمل مراد . انظر الأنساب المتّفقة لابن القيسرانيّ ص 33 وجمهرة ابن حزم ، 476 . ( 2 ) الأعلام 1 / 61 - الضوء اللامع 1 / 138 ، شذرات 7 / 237 - درر العقود 1 / 58 ( 3 ) . ( 3 ) القوف : لقبه به بعض أعدائه ( الضوء اللامع ) . ولعلّها القوق : الغراب . والترجمة عند السخاوي طويلة جدّا ، نقل فيها شيئا من كلام المقريزي هنا « من تاريخه » - أي من المقفّى أو من الدرر . ( 4 ) المرادن : المغازل أو الأعواد التي يغزل عليها ، واحدها المردن . ( 5 ) الصلة 99 ( 221 ) .