المقفى الكبير — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

[ بسالته وشجاعته ] :

كلام في غير رضى اللّه لغو .

[ شيء من شعره ] :

[ شيء من شعره ] :

ومن شعره ، وقد مرض أخوه محمّد [ الطويل ] :

سقمت فعمّ السقم من كان مؤمنا * كما عمّ خلق اللّه نائلك الغمر

فيا ليتني كنت العليل ولم تكن * عليلا وكان السقم لي ولك الأجر

وقال في رقيّة بنت الديباج العثمانيّة ، وقد تزوّج بها ، وكان كلفا بها [ الطويل ] :

رقيّة همّ النفس لا ذقت فقدها * فها أنا ذو شوق لها وهي حاضره

وقالوا : غدت شغلا له عن أموره * ولو أبصروها لم يردّوا معاذره

وقال يرثي أخاه [ الطويل ] :

سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنا * فإنّ بها ما يدرك الوتر الوترا

وإنّا أناس لا تفيض دموعنا * على هالك منّا وإن قصم الظهرا

ولسنا كمن يبكي أخاه بعبرة * يعصّرها من جفن مقلته عصرا

ولكنّني أشفي فؤادي بغارة * تلهّب في قطري كتائبها جمرا

[ احتجاجه لحبّه النساء ] :

[ احتجاجه لحبّه النساء ] :

وقيل له : لقد تهتكت في النساء !

فقال : حبّ النساء سنّة نبويّة ، لم تعطّل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن إدراك الظفر ، ولم تحل بينه وبين بلوغ الوطر . وإنّ أعجز الناس من قعدت به لذّات الدنيا عن البلوغ إلى المراقي العليا ، وأنهضهم من جمع بين إدراك لذّاته والفوز بالبلوغ إلى غاياته . عقد اللّه عنّا ألسنة العوامّ ، وأغمد عنهم سيوفنا بالطاعة وحسن الايتئام « 1 » .

وقال في خطبة خطبها يوم عيد : اللهمّ إنّك ذاكر أبناءنا بآبائهم ، فاذكرنا عندك بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلم ، يا حافظ الآباء في الأبناء ، احفظ ذرّيّة نبيّك ! .

فاشتدّ بكاء الناس .

ولمّا أشرف على القتل ، قيل له : ألا تفرّ ، وأمامك فارس ، والأهواز ، وهما تحت طاعتك ؟

فقال : من فرّ من أهل بيتي حتى أفرّ ؟ أتريدون أن أكون أوّل من فتح هذا الباب على الفاطميّين ؟

لا واللّه ، إن خلقنا إلّا لسلّ السيوف ، وشقّ الصفوف ، وتجرّع الحتوف ، والقياد إلى اللّه ، وهو أعدل الحاكمين .

ومن كلامه : كلّ منطق ليس فيه فكر فهو لغو ، وكلّ نظر ليس فيه عبرة فهو غفلة ، وكلّ سكوت ليس فيه تفكّر أو وسعة بيّنة [ . . . ] « 2 » وبكى على خطيئته وسلم المسلمون منه .

[ بسالته وشجاعته ] :

[ بسالته وشجاعته ] :

وكان إبراهيم تلو أخيه محمد [ في ] شدّة البدن والعبادة وحبّ العزلة وطلب العلم ، وهو أصغر من أخيه . وظهرت له شجاعة وصبر على الاغتراب برّا وبحرا حتى دخل على المنصور في هيئة متنصّح ، وقد أخفى شكله ، فقال له : ما لي عندك إن جئتك بإبراهيم بن عبد اللّه ؟

فوعده بإحسان جزيل ، فطلب منه أن يكتب إلى ولاة بحر فارس بالإعانة في مقاصده حيث توجّه .

فكتب له الكتب وأوصى الولاة ، فتمكّن بذلك من الهرب وبثّ الدعاة إلى أن أحكم أمره ثمّ أتى البصرة .

( 1 ) الايتئام أو الاتّئام افتعال من وأم : حصول الوفاق . انظر اتّاد في اللسان ( وأد ) . ( 2 ) هكذا في المخطوط ، ولعلّ في القول نقصا . وهو بعد قول معاد .