فقه الرضا — الصفحة ٤٤

( عليه السلام ) ويجعله هو الأصل حتى كأنه هو المتكلم الحاكي فيقول قال أبي . وربما

حكي عن غيره من الأصحاب مثل صفوان ويونس وابن أبي عمير وغيرهم ويقول بهذا

الاعتبار ، قال العالم ( عليه السلام ) ويعينه ( عليه السلام ) . وأما إن جمعه له فبمكان

من البعد فكيف كان فأقصاه أن يكون وجادة وأين هو من الرواية ، وكذا الحال فيما نقله

المجلسي من البحار من الكتب القديمة التي ظفر بها فإن أقصاه الوجادة وليس من الرواية في

شئ وإنما يصح مؤيدا . إنتهى 1 .

وهذا الاحتمال أيضا ينسب إلى حجة الإسلام الشفتي 2 .

7 - وتوقف فيه كثيرون كما هو المستفاد من كلام الفاضل الهندي في كشف

اللثام ، حيث يعبر عن رواياته بقوله : وروي عن الرضا ( عليه السلام ) أو : وفي رواية

عن الرضا ( عليه السلام ) من غير أن يعتمد عليها أو يركن إليها .

والمستفاد من الحر العاملي ذلك أيضا لقوله : إعلم أن هذا الكتاب في سنده تأمل ،

وأكثر رواته مجاهيل ، حالهم غير معلوم ، وهو أيضا غير مذكور في كتب الرجال ، ولا نقل

منه أحد من العلماء المشهورين في مؤلفاتهم . ولا ذكروا على ما يخصرني ، فيتطرق الشك في

صحة نقله .

لكن أكثر ما فيه موافق لمضمون الأحاديث المروية في الكتب المعتمدة ، وهو

مؤيد لها ، وأكثر عباراته موافق لعبارات علي بن الحسين بن بابويه في رسالته إلى ولده .

وإذا كان فيه مسألة ليس لها دليل في غيره فينبغي التوقف فيها .

وعده في أمل الآمل من الكتب المجهولة المؤلف .

ولم ينقل عنه في كتاب الوسائل أصلا 3 .

ومن المؤاخذات على صاحب المستدرك ، نسبته التمسك بالفقه المنسوب

إلى الشيخ الأنصاري رحمه الله 4 .

ولكن عند التتبع يعلم أن المحدث النوري - رحمه الله - اشتبه هنا ، فإن الشيخ

1 - مستدرك الوسائل : 3 : 339 . 2 - تحقيقي پيرامون كتاب فقه الرضا : 9 . 3 - رسالة الخونساري : 4 . 4 - مستدرك الوسائل : 3 : 338 .