فقه الرضا — الصفحة ٣٤٩

باب القدر والمنزلة بين المنزلتين

ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ( 1 ) .

وأروي عن العالم عليه السلام ، أنه قال : مساكين القدرية ، أرادوا أن

يصفوا الله عز وجل بعدله ، فأخرجوه من قدرته وسلطانه ( 2 ) .

وروي : لو أراد الله سبحانه أن لا يعصى ، ما خلق الله إبليس .

وأروي أن رجلا سأل العالم عليه السلام : أكلف الله العباد ما لا يطيقون ؟ فقال :

كلف الله جميع الخلق ما لا يطيقونه ، إن لم يعنهم عليه ، فإن أعانهم عليه أطاقوه ،

قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله : ( واصبر وما صبرك إلا بالله ) ( 3 ) .

قلت : ورويت عن العالم عليه السلام ، أنه قال : القدر والعمل ، بمنزلة الروح

والجسد ، فالروح بغير الجسد لا يتحرك ولا يرى ، والجسد بغير الروح صورة لا حراك له ،

فإذا اجتمعا قويا وصلحا وحسنا وملحا ، كذلك القدر والعمل ، فلو لم يكن القدر واقعا

على العمل ، لم يعرف الخالق من المخلوق ، ولو لم يكن العمل بموافقة من القدر ، لم يمض ولم

يتم ، ولكن باجتماعهما قويا وصلحا ، ولله فيه العون لعباده الصالحين ( 4 ) .

ثم تلا هذه الآية : ( ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره

إليكم الكفر والفسوق والعصيان ) ( 5 ) الآية ثم قال العالم عليه السلام : وجدت ابن آدم

بين الله وبين الشيطان ، فإن أحبه الله تقدست أسماؤه خلصه واستخلصه ، وإلا

خلى بينه وبين عدوه .

وقيل للعالم عليه السلام : إن بعض أصحابنا يقولون بالجبر ، وبعضهم يقولون

بالاستطاعة ، قال فأمر أن يكتب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، قال الله عز وجل : يا بني آدم بمشيئتي كنت أنت الذي

تشاء ، وبقوتي أديت فرائضي ، وبنعمتي قويت على معصيتي ، خلقتك سميعا بصيرا ما

أصابك من حسنة فمني ، وما أصابك من سيئة فمن نفسك بذنوبك ومعاصيك ،

1 - الكافي 2 : 48 / 4 و 7 ، مشكاة الأنوار : 12 ، شهاب الأخبار : 109 / 596 باختلاف يسير من " لا يكون المؤمن مؤمنا . " . 2 - ورد باختلاف في ألفاظه في التوحيد : 382 / 29 . 3 - النحل 16 : 127 . 4 - التوحيد : 366 / 4 ، مختصر بصائر الدرجات : 137 باختلاف يسير من " القدر والعمل . " . 5 - الحجرات 49 / 7 .