فقه الرضا — الصفحة ٢٩

ابن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل ، عن منصور بن يونس ، وعلي بن إسماعيل

الميثمي ، منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) .

وفي باب الكفارة على المحرم إذا استظل من علة وغيره : محمد بن إسماعيل بن

بزيع ، عن أبي الحسن 1 .

فيظهر أن كل ذلك ليس من كلام الإمام الثامن ، والإمام برئ من أن يتكلم

بهذا الشكل ، أو يستند في نقله لرواية على عدة طرق ، كما نشاهده فيما سلف .

فالمتأمل لسياق الروايات ، وسلسلة الأسانيد والوسائط ، يقطع بأن ذلك بعيد

عن الإمام كل البعد .

يقول الخونساري : إن من لاحظ ما وقع فيها من الوسائط حصل له القطع بأنها

منفية عنهم ( عليهم السلام ) وأيقن أن من نسب أمثالها إلى الإمام الرضا ( عليه السلام ) وأيقن أن من نسب أمثالها إلى الإمام الرضا ( عليه السلام )

فقد أخرجه عن مرتبة الإمام الكبرى ، وأدخله في سلك المحدثين الذين أخذوا الأحكام

من أفواه الرواة ، ونعوذ بالله العظيم من أن نتكلم بمثله في حق مثله ، وكيف يرضى من هو

عارف بمحقه ( عليه السلام ) بأن يقول أن ( عليه السلام ) كان يروي عن جمع من الذين قد

عدوا من أصحابه وأصحابه ابنه أبي جعفر ، كمحمد بن إسماعيل بن بزيع ، ومحمد بن

أبي عمير الذي عد من مصنفاته كتاب مسائله عن الرضا ( عليه السلام ) وأحمد بن

محمد بن عيسى الذي قد شهد جماعة من الرجالين بأنه أدرك بعد سيدنا أبي جعفر ابنه

أبا الحسن العسكري أيضا ، أم كيف يتفوه عاقل بأن مولانا الرضا كان يروي عن أبيه

بالواسطة ؟ 2 .

فما ادعاه الفاضل المجلسي من أن الظاهر أن الصدوقين وكذا شيخنا المفيد ،

كانوا على يقين من أنه تصنيف الإمام ( عليه السلام ) ليس بوجيه ، وإنما هو أمر يخطر

بالبال في أول الأمر ، ويدفعه التأمل التام في أحوال القدماء وديدنهم ، وشدة حرصهم

في ضبط الأخبار وإظهارها ، وعدم بنائهم على سترها وإخفائها 3 .

5 - طبائع الأمور تقضي أن لو كان هذا الكتاب معلوما لدى علي بن بابويه ،

1 - رسالة الخونساري : 25 . 2 - رسالة الخونساري : 26 . 3 - رسالة الخونساري : 28 .