فقه الرضا — الصفحة ٢٥

كالفضل بن شاذان ، ويونس بن عبد الرحمن ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وأحمد بن أبي

عبد الله البرقي ، وإبراهيم بن هاشم ، ومحمد بن أحمد بن يحيى - صاحب نوادر الحكمة -

ومحمد بن الحسن الصفار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، وأضرابهم .

ولوصل منه - ولو القليل - إلى المحمدين الثلاثة - مصنفي الكتب الأربعة -

المشتملة على أكثر ما ورد عنهم ( عليهم السلام ) في الأحكام 1 .

وأولادهم به الصدوق الذي مر ذكره .

ومن البعيد جدا أن تكون التقية مانعة من ظهور هذا الكتاب ، لأن الإمام كان

في عصر المأمون في حرية من نشر أفكاره - نوعا ما - وخصوصا في مناظراته مع علماء

الأمصار ، علما بأن قم كانت آنذاك منبع الشيعة ، وفيها علماء عظام يظهرون رأيهم في

كل صغيرة وكبيرة .

فلا يعقل أن يكون إخفاؤه من باب التقية ، فتأمل .

بعكس عصر الأئمة الذين سبقوه في الدولة الأموية ، وردحا من زمان

العباسيين 2 .

2 - كلام الأئمة ( عليهم السلام ) وهم شجرة النبوة ، وحملة الرسالة ، وأعدال

القرآن ، الأئمة ( عليهم السلام ) بما لهم من العلم الكامل والبيان التام ، وبما وصلنا من

آثارهم ، في حديثهم وأدعيتهم ومناظراتهم ووصاياهم وخطبهم ، في أعلى درجات

الفصاحة والبلاغة ، وما نهج البلاغة والصحيفة السجادية عنا ببعيد .

فالمتتبع لكلام شخص بحيث عرف أن ديدنه في النقل قد استقر على أن يتكلم

على نهج خاص وطريقة معهودة ، ثم وقف على كتاب منسوب إليه ، وجاءه أحد بخير

منه ، وكانت عبائر هذا الكتاب أو ذلك الخبر على منهج آخر وأسلوب مخالف لطريقته في سائر

كلماته ، اتضح له أن هذا لم يصدر عن هذا الشخص ، ورده أشد الرد ، وهذا أمر معروف

بين العقلاء ، وقاطبة أولي العرف ، ويعبر عنه بالاستقراء .

فلم يعهد عنهم ( عليهم السلام ) ولم يوجد في شي من أخبارهم التي بين أيدينا

رووا بألفاظ تبعدها عن درجة المراسيل المعتبرة ، كألفاظ : روي ويروى وأروي

و

1 - رسالة الخونساري : 9 2 - رسالة الخونساري : 12 .