فقه الرضا — الصفحة ١٤

الرياض ، الذي قد بلغ في الاطلاع على دقائق أحوال العلماء الغاية ، وتجاوز بتتبعه

الكامل النهاية ، حيث عقد للقاضي حسين عنوانا عاريا عن ذكر والده باعتبار جهله

لنسبه ، وذكر في ذيله أنه الذي أظهر أمر الفقه الرضوي ، وجاء به من البيت المعظم ، ونبه

على أنه غير القاضي مير حسين الميبذي المتوفى سنة ( 870 ه‍ ) شارح الديوان المرتضوي

والكافية الحاجبية .

وأفرد للسيد الفقيه الكركي عنوانا آخر ، وأخذ في الإطراء عليه ، وفصل الكلام

في أحواله وبيان مؤلفاته 2 .

وكفانا مؤنة البحث المحدث النوري في مستدركه 3 ، والسيد الخونساري في

رسالته 4 فراجع .

وسواء أكان السيد أمير حسين هذا أو ذاك ، فإن روايته للكتاب مما يعرف في

علم الدراية بالوجادة . ولم نعرف راويها عن الإمام ( عليه السلام ) إن صحت .

وهناك رواية أخرى ادعى لها بعض الأعلام الإجازة المسلسلة بالآباء إلى

ابن السكين معاصر الإمام الرضا ( عليه السلام ) .

ونقل المحقق المجلسي في إجازات البحار 5 * صورة إجازة الأمير صدر الدين

محمد بن الأمير غياث الدين منصور الحسني الشيرازي الدشتكي ، للسيد الفاضل علي بن

القاسم الحسني اليزدي ، وهي إجازة لطيفة حسنة ، ومنها بعد ذكر سنده المعنعن بالآباء ،

قال : ثم إن أحمد السكين 6 جدي صحب الإمام الرضا ( عليه السلام ) من لدن كان بالمدينة

1 - رياض العلماء 2 : 30 ، 31 . 2 - رسالة الخونساري : 32 . 3 - مستدرك الوسائل : 3 : 354 . 4 - رسالة الخونساري : 32 ، 33 . 5 - بحار الأنوار 108 : 12 7 ، 128 . 6 - ما ذكره السيد علي خان من أن الكتاب برواية جده أحمد بن السكين عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) فلم نعثر له في كتب الرجال - التي بين أيدينا - على ذكر . والذي ذكره الرجاليون محمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، له كتاب ، قاله النجاشي . وقد ذكر البرقي في رجاله محمد بن سكين بن يزيد ، وعده في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) كما في معجم رجال الحديث . والرجلان - كما ترى - يمكن أن يكونا من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) خصوصا الأول الذي ذكر النجاشي أن له كتابا . أنظر رجال النجاشي : 256 ، معجم رجال الحديث 16 : 119 .