عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

- 42 - أحمد « 290 » بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود

بالعلم والحلم اشتهرت فقل لنا * هل أنت أحمد عصرنا أم أحنف « 379 »

وبحسن خلقك حيث « 380 » راح موطأ * أصبحت فينا مالكا تتصرف

أم نقش خاتم نقش خاتم كفكم * بهما الجناس يروق وهو مصحّف

يا حافظ الاسلام من لدد ومن * نزعات خصم كيده مستضعف

لك منطق جزل ، رصين اللفظ لا * متكلف لسنا ولا متعسّف

برد بسفساف الكلام إذا انتضى * حد لنحلة حائد يتفلسف

ما زلت تحمى شرع سنّة أحمد * وبه تذبّ عن الحديث وتصرف

حتّى أعدت الحقّ أبيض أبلجا * لسنا « 381 » يكاد البرق منه يخطف

وقفوت أثار الرجال فلم تدع * لهمو طريقا فيه ما يتخوّف

وبمجلس الإملاء كم أسمعتنا * دررا بها أذن الرّواة تشنّف

وإذا أتيت بطرفة شهد الورى * حقا بأنك يا إمام مطوّف

و « بنخبة الفكر » انتخبت طريقة * غرّاء يعرف فضلها من يعرف

و « بفتح باريك » اعتنيت فكلهم * من فيض فضل علومكم يتلقّف

وعنيت بالذهبىّ في ميزانه * بالنقد فيما بهر جوه وزيّفوا

حركت فيه لسان علم مصلتا * كالسّيف يرهبه الحسام المرهف

لا غرو أن يقضى بقطع نزاعهم * فاللفظ عضب واليراع مثقّف

يا شيخ لسلام الذي أفكاره * أبدا بها شمل العلوم مؤلّف

من بحر جودك قد نظمت قصيدة * زهر البلاغة من حلاها يقطف

حاكت بصنعاء القريض برودها * وأتت تجر المرط وهو مفوّف

( 379 ) يقصد الشاعر بذلك الأحنف بن قيس ، التميمي الأب ، الباهلي الأم الذي عرف بالحلم واشتهر به ، وقد قيل إنه أدرك النبي ولكن لم يره ، وكان مشهورا إلى جانب حلمه بالعقل وحسن السمت . وفي تاريخه أنه اعتزل الحرب بين على وعائشة رضي الله عنهما في واقعة الجمل وأنه شارك في صفين مع الإمام على وكانت وفاته بالكوفة سنة سبع وستين : انظر ابن الأثير : أسد الغابة 1 / 77 ، ترجمة رقم 51 . ( 380 ) هذه الكلمة ساقطة من السليمانية . ( 381 ) في السليمانية وتونس « بسنا » .