عنوان الزمان بتراجم الشيوخ والأقران — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

- 42 - أحمد « 290 » بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود

و « الإعلام بمن سمى محمدا قبل « 354 » الاسلام » .

و « بلوغ المرام بأدلة الأحكام » وهو في مجلد لطيف .

و « الخصال « 355 » الموصلة إلى الضلال » .

و « الإيثار برجال الآثار » لمحمد بن الحسن .

و « ترجمة الشافعي ، سماه » توالى التأنيس بمعالى ابن إدريس وترجمة الكتب سماها « الترجمة العينية بالترجمة اللبية « 356 » » .

و « تعجيل المنفعة في الأئمة الأربعة » أصحاب المذاهب .

و « فهرست مروياته » في مجلد كبير .

و « الماعون في الطاعون » .

و « شرح سيرة النظم وكلام الناس في المسألة الزيجية في الطلاق ، سماه . . . « 357 » . . . . . . إن كمل يكون عديم المثيل ، وقد وصل في سنة ست وأربعين وثمانمائة في الأمالي البيبرسية خاصة مناهزة المجلس الثمانمائة ، أحسن الله عاقبته . آمين .

* * * وهذا « 358 » دون ما أملاه في الشيخونية والمنكوتمرية والسّفر ، وقد كنت تظمت منها جملة في قصيد في العينية التي أشرت إليها قبل في قولي بعد ذكر الشرح :

( 354 ) في السليمانية وتونس « في » . ( 355 ) في السليمانية وتونس « الظلال » . ( 356 ) كلمة غير مقروءة لكن وردت في نظم العقيان ص 148 « المرحمة الغيثية بالترجمة العينية » . أما في تونس فجاءت كالآتى « الترجمة العينية بالترجمة اللبية » . ( 357 ) فراغ بقدر ثلاث كلمات في نسخ المخطوطة . ( 358 ) كلمة « وهذا » ساقطة من الأصل .