درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة ( بيروت ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٤

344 - إسماعيل بن أبي بكر بن إبراهيم بن عبد اللّه ، شرف الدّين المعروف بابن المقرئ ، العذريّ الشّاوريّ الشّرجيّ اليمانيّ الشافعيّ « 5 » .

فأعجز الناس حرّ ضاع من يده * صديق ودّ فلم يردده بالحيل

واستصف خلّك واستخلصه أهون من * تبديل خلّ وكيف الأمن بالبدل

واحمل ثلاث خصال من مظالمه * تحفظه فيها ودع ما شئته وقل

ظلم الدّلال وظلم الغيظ فاعفهما * وظلم هفوته واقسط ولا تمل

وكن مع الخلق ما كانوا لخالقهم * واحذر معاشرة الأوغاد والسّفل

واخش الأذى عند إكرام اللئيم كما * تخشى الأذى إن أهنت الحرّ في حفل

والغدر في النّاس طبع لا تثق بهم * وإن أبيت فخذ في الأمن والوجل

من يقظة بالفتى إظهار غفلته * مع التّحفّظ من غدر ومن ختل

سل التجارب وانظر في مراءتها * فللعواقب فيها أشبه المثل

وخير ما جرّبته النفس ما اتّعظت * عن الوقوع به في العجز والوكل

فاصبر لواحدة تأمن عواقبها * فربما كانت الصّغرى من الأول

ولا يغرّنك من مرقى سهولته * فربما ضقت ذرعا منه في النّزل

وللأمور وللأعمال عاقبة * فاخش الجزا بغتة واحذره عن مهل

ذو العقل يترك ما يهوى لخشيته * من العلاج بمكروه من الخلل

من المروءة ترك المرء شهوته * فانظر لأيّهما آثرت فاحتمل

استحي من ذمّ من إن يدن توسعه * مدحا ومن مدح من إن ينأ يرتذل

شرّ الورى بمساوي الناس مشتغل * مثل الذّباب يراعي موضع العلل

لو كنت كالقدح في التقويم معتدلا * لقالت الناس : هذا غير معتدل

لا يظلم الحرّ إلا من يطاوله * ويظلم النّذل أدنى منه في الصّول

يا ظالما جار فيمن لا نصير له * إلا المهيمن لا تغترّ بالمهل

غدا يموت ويقضي اللّه بينكما * بحكمه الحقّ لا زيغ ولا ميل

وإنّ أولى الورى بالعفو أقدرهم * على العقوبة إن يظفر بذي زلل

حلم الفتى عن سفيه القوم يكثر من * أنصاره ويوقيه من الغيل

والحلم كسب فما طبع يجود به * لقوله خلق الإنسان من عجل