العقد الفاخر الحسن في طبقات أكابر أهل اليمن — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

« [ 88 ] » الإمام أبو الحسن المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان بن محمد بن المطهر بن علي بن أحمد بن الناصر بن الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضى اللّه عنهم أجمعين

فقال له الإمام : قد عفونا عنك وأمنّاك يا سلطان العرب ، وآنسه من نفسه ، وأكرمه وأنصفه ، وكان ذلك في سنة خمس وأربعين وخمس مائة .

ومن أيامه يوم غيل جلاجل بناحية راحة بني شريف في سنة تسع وأربعين وخمس مائة أوقع فيه بالباطنية « 1 » من يام « 2 » ووادعة « 3 » : فقتل منهم مقتلة عظيمة وخرب بلادهم وعفى على آثارهم لما أظهروا المنكرات واستخفوا بشرائع الإسلام . وفي ذلك يقول « 4 » :

اللّه أكبر أيّ نصر عاجل * من ذي الجلال بفتح غيل جلاجل

كم منّة منه علي ونعمة * وسعادة تترى وأفضال فاضل

كفرت به يام ووادعة معا * وتجبّروا وتمسّكوا بالباطل

فدعوت أبطال الحجاز فبادروا * وأتت إليّ عساكري وجحافلي

[ اخليتهم مرابضهم وبلادهم * وأذقتهم حتف القضاء النازل ] « 5 »

( 1 ) الباطنية هم ثلاث فرق : الإسماعيلية ، والنصيرية ، والدرزية ، والحديث هنا عن الإسماعيلية الشيعية الغلاة باليمن ، المعروفون أيضا بالقرامطة ، وسموا باطنية لقولهم أن لكل ظاهر باطن ، وقيل لأن كلمة قرمطة بالأرامية تعني العلم السري أي علم الباطن . وللمزيد عن هذا المذهب نشأته وحدود انتشاره باليمن . انظر : عبد الرحمن الشجاع ، الحياة العلمية في اليمن في القرنين الثالث والرابع للهجرة ، 183 - 193 ، ود / محمد الخطيب ، الحركات الباطنية في بلاد الشام . ( 2 ) يام : قبيلة من حاشد من همدان الكبرى ، وموطنهم قديما في جبل يام بين بلاد نهم ومنطقة السحل في الجوف . أما موطنهم الحالي فهو نجران ، كما يوجد منهم بطن في حراز غربي صنعاء . انظر : الحجري ، بلدان اليمن ، 2 / 774 ؛ المقحفي ، معجم البلدان ، 2 / 1896 . . ( 3 ) وادعة : من بطون حاشد ، وهم ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد . ومواطنها في عدة جهات ، وادعة حاشد في بلاد حاشد ، ووادعة صعدة في بلاد صعدة وتعرف بوادعة الشام ، ووادعة همدان بمديرية همدان ، ووادعة عسير شمالي غرب نجران . انظر : الحجري ، بلدان اليمن ، 2 / 761 ؛ المقحفي ، معجم البلدان ، 2 / 1843 . . ( 4 ) انظر الشهيد المحلي ، الحدائق الوردية ، 2 / 238 . . ( 5 ) زيادة من م . .