رشحات عين الحياة في مناقب مشايخ الطريقة النقشبندية وآدابهم النبوية وأسرارهم الربانية — الصفحة ٣٥٠

الفصل الثالث في بيان كلماته الخاصة التي جرت على لسانه من كل باب وما صدر عنه في أثناء الصحبة من المخاطبات لأهل البداية والنهاية

* رشحة : قال لفقير في خلوة خاصة : إن خلاصة العلوم المتداولة : التفسير والحديث والفقه . وخلاصة تلك العلوم الثلاثة : التصوّف . وموضوع علم التصوّف بحث الوجود . وقد قالوا : ليس في جميع المراتب الإلهية والكونية إلا وجود واحد ظاهر بصورة العلمية ، وهذا المبحث في غاية الإشكال ونهاية الدقة ، والخوض فيه بالتعقل والتخيل موجب للضلالة والزندقة . فإن في هذا العالم كلابا وخنازير وأمثالهما مما لا يحصى من الحيوانات الخسيسة ، وأنواع النجاسات والقاذورات ، وإطلاق الوجود عليها في غاية القباحة والشناعة ، واستثنائها من الوجود موجب لإبطال القاعدة الكلية ومخالف لاصطلاح هذه الطائفة العلية . فالواجب على الأذكياء الاشتغال بتصفية مرايا حقائقهم عن النقوش الكونية ، وعدم الميل عنه إلى أمر آخر حتى تشرق أشعة أنوار الوجود في اللطيفة المدركة بواسطة تصفية محالها وتزكيتها ، فيظهر لهم ذلك المعنى على ما ينبغي .

* رشحة : ولما وصلت إلى صحبته الشريفة في السفر الثاني في قرية كاشان ولاية قرشي على طرف بخارى منها ، أنشد هذه الأبيات خطابا لفقير في خلوة خاصة : [ أشعار ]

لا تكن أصلا إذا رمت الكمال * وامح فيه النفس إن رمت الوصال

غيره :

أي كمان وتيرها پرساخته * صيد نزديك وتودور آند أخته

نحن أقرب كفت من حبل الوريد * تو فكنده سهم فكرت را بعيد

يعني :

يا من تصدّى لرمي الصيد إن الصيد * قريب ولكن أنت أبعدت المرمى

كذلك قال تعالى في محكم كتابه : وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ( 16 ) [ ق :

الية 16 ] ، ولكن أنت أبعدت مرمى سهم الفكر . ثم تكلم بكلمات كثيرة التفاتا إلى ذلك الفقير ، ولنورد بعضا منها :

قال : ما كنت مشغولا بحالك منذ جئت عندنا ، ولكن ينبغي لك أن تعلم أن كثيرا من الأوصاف الغير المرضية قد زال عنك وجاءت مكانه أوصاف مرضية لازمة ولكن لا علم لك بذلك ولا خير لك عما هنالك .