رشحات عين الحياة في مناقب مشايخ الطريقة النقشبندية وآدابهم النبوية وأسرارهم الربانية — الصفحة ٣٤٩

الفصل الثالث في بيان كلماته الخاصة التي جرت على لسانه من كل باب وما صدر عنه في أثناء الصحبة من المخاطبات لأهل البداية والنهاية

تا شود نقش بروي شان حائل * أزتما شاي نور آن رخسار

أي ز پندار غير در پردهء * خير وبردار پردهء پندار

كردرين پرده يار ميخواهي * روي دل سوى نقشبندان آر

آن مقيمان باركاه الست * وان نديمان صدر صفهء يار

همه در بزم شوق شاه نشان * همه در رزم عشق شاه سوار

همه عالي وزان ميان أعلى * شاه أبرار وخواجة أحرار

وأوصلها أخي في الطريقة مولانا موسى الذي هو من أخص خدمة عتبة حضرة شيخنا ومحرم أسراره إلى نظره المبارك في الخلوة ، فقال حضرة شيخنا في اليوم الثاني خطابا للفقير في أثناء الصحبة : إنه لما كنت في هراة في زمن السلطان مرزا شاهرج ، اشتهر فيه أشعار السيد قاسم التبريزي ، فصار بعض شبان الشعراء ينظم أمثال تلك الأشعار المشعرة بالتوحيد . وتلك الأشعار في الحقيقة إنما هي من الحقائق المنتشرة من باطن السيد ، ظهرت من هؤلاء الشبان بلا اختيار منهم لكون استعداداتهم قابلة لمظهرية تلك الحقائق والمعارف ، وإن لم تكن تلك الأشعار موافقة ومناسبة لحسب حالهم لكنهم امتازوا بها من أبناء جنسهم امتيازا كليّا .

* رشحة : قال : كان في هراة شيخ يخيط القلانس خارج باب الملك ، فسمعت منه كلمتين نافعتين تفوح منهما رائحة مذاق هذه الطائفة . فكنت أراعي معه الداب بعد ذلك بحيث ما كنت أتقدمه وقت المشي في الطريق أصلا لأجل إعزاز هاتين الكلمتين .

* رشحة : قال : لو سمعت أو علمت أن في أقصى بلاد الصين كافرا يتكلم بكلام هذه الطائفة على أصوله لسافرت إليه ولازمته وقبلت منه المنة .

* رشحة : إن أول كلمة سمعتها من حضرة شيخنا ما قالها في قرشي في سفري الأول خطابا للفقير ، أنه قال بعض الأكابر : إن النحو علم يمكن ضبط أصوله في جمعة واحدة . فتمنيت بعد ذلك أن : ليت التصوّف كتب أيضا في كتاب حتى يمكن تعلمه في جمعة ويحصل ما هو المقصود بسهولة . ولكن قال شخص من أهل التصوّف : إن التصوّف أمر يسير وهو : إن القلب مرآة ووجهه إلى عالم الملك ، والتصوّف هو قلب وجه مرآة القلب إلى عالم الملكوت .