رشحات عين الحياة في مناقب مشايخ الطريقة النقشبندية وآدابهم النبوية وأسرارهم الربانية — الصفحة ٢٠٦

ذكر توجه مولانا الجامي إلى سفر الحجاز وبيان ما وقع له في هذا السفر بطريق الاختصار والإيجاز

شخص وأجداده من جنس الأمراء والوزراء ولا أن يكونوا منتظمين في سلك الفسقة والظلمة ، بل الأصالة عبارة عن حسن جوهر يكون في ذات الإنسان كالفطرة السليمة والسيرة السنية . والذي يظنه أكثر الناس من أصالة أفراد الناس فهو عين سوء الأصل .

* رشحة : قال : إذا أراد رجل خبيث الأصل أن يعد عيب إنسان يجري أولا على لسانه عيوب نفسه التي هي مركوزة في طبيعته الخسيسة ، فإنها أقرب إلى فمه من عيوب غيره .

* رشحة : قال : ينبغي إظهار الشفقة والمرحمة على جميع الفقراء والسائلين وأن لا يمنع اللقمة من الأخيار والأشرار نظرا إلى موجده مع قطع النظر عن ذات السائل ووصفه ، وليس من اللوازم أن يكون المحسن إليه جنيدا أو شبليا فإن عالي الهمة وصاحب الورع لا يتردد إلى أبواب الناس ولا يسأل عنهم شيئا أصلا ، ولكن من أين يعرف أن لا يكون في هذا اللباس والخرقة صاحب دولة مجهول ! بل الواقع في أكثر أولياء اللّه تعالى أن يستروا أحوالهم بصورة الفقر والفاقة .

* رشحة : سأل يوما شخصا : في أي شغل أنت ؟ قال : إن لي حضورا وقد قعدت في زاوية الفراغ وجعلت رجلي في ذيل العافية . فقال : ليس الحضور والعافية أن تلف رجلك بكرباس وتقعد في زاوية ، بل العافية أن تتخلص من أسر نفسك ، فإذا حصل لك ذلك إن شئت فاقعد في زاوية وإن شئت فاسكن بين الناس .

* رشحة : قال : إن من علامة الفتوة والمروة كون الإنسان محزونا ومهموما دائما ، فإن القعود على الفراغ في عالم الأسباب ليس بحسن والذي ليس له حزن وهم تفوح منه رائحة الغفلة والفتور ، والذي فيه حزن وهم يفوح منه طيب الجمعية والحضور ، ونسبة أكابر النقشبندية قدس اللّه أرواحهم تظهر في صورة الحزن والغم .

* رشحة : قال : إن المحبة الذاتية أن يحب إنسان إنسانا ولا يظهر سبب محبته له ، وهذا كثير بين الناس . فإذا ظهرت لشخص محبة اللّه تعالى من هذا القسم يقال لها : محبة ذاتية ، وهذا القسم أفضل أنواع المحبة وليس من المحبة أن يحبه وقت رؤية لطفه فإذا أحس منه عنفا لا يبقى له ميل إليه .

* رشحة : قال عنده شخص : إن فلانا يكثر من ذكر الجهر ولا أراه خاليا عن الرياء ، فقال : يا هذا يكفيه يوم القيامة ذكره اللساني فإنه يظهر من ذكره اللساني نور