أعلام المغرب والأندلس — الصفحة ٥١

الباب الأول في فضل الشّعر وإباحة إنشاده بالمساجد

الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ . وقال الحكم : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس « 1 » :

أتجعل نهبي ونهب العبيد * . . . بين الأقرع وعيينة

فقالوا يا رسول اللّه إنما قال : بين عيينة والأقرع ، فأعادها فقال : بين الأقرع وعيينة . فقام إليه أبو بكر فقبل رأسه فقال : وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ .

قال إسماعيل مؤلف هذا الكتاب :

وإذ قد فرغنا من ذكر جواز الشعر وفضله ، والأدلة على ذلك ، فلنشرع في بعض ما يتعلق به من علم البديع ؛ من تجنيس وترصيع وغير ذلك مما يندرج تحته . فمن ملك زمام ذلك فهو المقدم لحمل راية الأدب ، ومن كان خليا منه فباعه في الإجادة « 2 » لا محالة قصير ، إذ لم يمتع من ذلك بقليل ولا كثير .

ولا بد للشاعر « 2 » من معرفة اللغة والعربية ، فإن كان قاصرا عنهما كان شعره دون من يكون بهما عالما لا محالة .

[ 12 / أ ] والعربية أهم للشاعر من اللغة لأنه إن تكلم بشعر أو غيره لم يلحن ، وإن خلا منها لحسن ضرورة .

واللحن من أقبح الأشياء . أتى عمر بن الخطاب ، رضي اللّه عنه ، على قوم يرمون رشقا لهم ، فأساءوا الرمي « 3 » . يا أمير المؤمنين نحن قوم متعلمين !

( 1 ) الخبر مفصل في تفسير القرطبي 15 : 52 - 53 . والبيت على جهته : أتجعل نهبي ونهب العبيد * بين عيينة والأقرع والعبيد اسم فرس عباس بن مرداس ، والبيت من جملة أبيات في العقد 1 : 286 . وانظر البيت ورواياته في « ديوان العباس بن مرداس » جمعه د . يحيى الجبوري . ( 2 ) لم تتضح الكلمات في نسخة دار الكتب ، وهما من نسخة الرباط . ( 3 ) سقط نحو سطر تقديرا ، ولم ينبه إلى ذلك في المخطوطتين . وفي ألف باء لأبي الحجاج البلوي ، عرف بابن الشيخ 1 : 34 « مر عمر رضي اللّه عنه -