أعلام مالقة — الصفحة ١٦٢

44 - محمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن زنون

ولمّا انتهى البدر المنير لما « 1 » له * تعاور في نقص فراح تمام

وعند نصول الشّيب يعرف ذو نهى * نكوصا « 2 » ثناها الشّيخ وهو غلام

إذا أمّ يوم المرء أمسى وعمره * بذلك محصور ، فكيف مقام

لقد رام فيها الخلد قوما فأصبحوا * وقد سلبوا عزّا ، وعزّ مرام

ومن شعره : [ كامل ]

والموت ذو خرف تساوى عنده * يفن تطاول عمره وغلام

ولدى الضّريح - إذا اعتبرت - مواعظ * ماطت « 3 » على إبرازها الأفهام /

لا تحسبن هذي القبور صوامتا * صمت القبور إذا عقلت - كلام

قالت وقد رصف الفناء جباهها * فكأنّها فوق الثّرى آكام

كن يا حريص كما تشاء وتشتهي * مهلا ، إليّ تردّك الأيّام

كم مدّة طالت لمثلك وانقضت * فكأنّها عند الخيال منام

أفرحت إذ طال « 4 » المدى ، وهل الرّدى * إلّا الذي يأتي به الإتمام

أمّا الزّمان فجازر ذو مدية * والنّاس في كلتا يديه سوام

أنحى على أهل العراق ولم يزل * يشكوه ، ممّا عات فيه ، الشّام

يا موردا كلّ الأنام يعافه * وله عليه مورد وزحام

ما للمعارف نكّست « 5 » أعلامها * وأناخ في أرجائها الإبهام

ومعرّب الإنسان فيما ساءه * نحو الزّمان : الحذف والإدغام

وله يرثي : [ كامل ]

النّاس في حال الحياة نيام * والقبر حيث تعبّر الأحلام

وأظنّ هذا الدّهر ما لا ينثني * أو يفقدنّ أليفه فيلام « 6 »

( 1 ) في الأصل أ : كماله . ( 2 ) في الأصل أ : نكوص . ( 3 ) في الأصل أ : مطت / وفي أصل المنوني : حصلت . ( 4 ) في الأصل أ : ان طال / وفيه : تأتي به الأيام . ( 5 ) في الأصل أ : نكدة / والتصحيح من أصل الفقيه بو خبزة . ( 6 ) ورد هذا الشطر في الأصل أهكذا : أو يفقدن ألفا ألفا والملام .