فردوس الحكمة في الطب — الصفحة ٦٢

ممتزجة بالأجسام لكان من قطع عضو من أعضائه انقطع معه جزء

من نفسه أيضا " لامتزاجها به وهو محال " ولو كانت النفس مركبة

من أشياء متضادة لكانت الأشياء التي توافقها تزيد فيها كما تزيد

في الجسم الأشياء التي توافقه وتنفعه مثل الصحة والفرح والعز ،

وكما ينقص من الجسم ما يخالفه ويضره مثل المرض والآفات

والفقر ، فاما النفس " لعدم تركيبها " على خلاف ذلك ، فلا يزيد فيها

ما يوافقها ولا ينقص منها ما يخالفها ، والذي يوافقها الجود

والعدل والعلم ، والذي يخالفها الجهل والبخل والظلم وما

أشبه ذلك ، " وقال " ( 1 ) ان النفس تفارق الجسد فلا تفسد " كما يفسد

هو " وذلك انها تعرف الأشياء وتراها من غير مباشرة لها ، فإذا

كان فعلها أعني حركتها وفكرتها ينتهي إلى الصين والهند وفوق

السماء من غير أن تفارق الجسد فلا محالة انها " فيه " ( 2 ) بعد الجسم

وانها تعلم الأشياء بعد مفارقة الجسد ، وإن لم يكن ذلك كذلك

وجب ان يكون فعلها أكرم من جوهرها ، ومن المحال ان يكون

فعل الشئ أكرم وأفضل من الشئ نفسه ، لان الفعل انما يظهره

الفاعل غير أنه لا يبقى من قوى النفس الا ما كان من قوى " الفعل " ( 3 )

فان ذلك لا يفسد ، وكل شئ اما عقلي يدرك بالعقل أو حسي يدرك

بالحس ، وفي النفس هاتان القوتان جميعا لأنه تعقل الأشياء وتحسها

ولذلك قيل إن صور الأشياء كلها في النفس بالقوة من قبل أن تعرفها

فإذا عرفتها كانت الأشياء كلها فيها بالفعل ، فاما حد النفس من جهة

التعليم فإنها " تمام " ( 4 ) جسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة ، وحدها من

جهة الطباع انها ابتداء كل حس وكل حركة ، ومعنى قولنا انه

" تمام " ( 5 ) جسم طبيعي آلي ان الجسم انما يكون " تمامه " ( 6 )

و

( 1 ) " وقالت الفلاسفة " ( 2 ) ( باقية ) ( 3 ) ( العقل ) ( 4 ) كمال " ( 5 ) " كمال ( 6 ) كمال "