فردوس الحكمة في الطب — الصفحة ١٤٠

طربه ، ويعتري هذا النوع من كان أشقر احمر طويل الفكرة

والهم والتعب وهو أسلمها كلها ، لأنه يكون شبيها بالسكر ، لان

الدم حبيب الطبيعة ، فاما من كان لين اللجم فلا تكاد السودا تتولد

في مثله ، وربما كانت العلة من اجتماع رطوبات فاسدة مع الصفرا

مستحيلة إلى السودا ، فعلامة ذلك أنه إذا كان هاجت الصفرا اعتراه

سهر وهذيان ، وإذا هاج به " البلغم " ( 1 ) اعتراه السبات ، وقال

أبقراط إذا كان الصرع مع ضحك ونشاط فإنه أرجأ من أن يكون

مع " الفرق " ( 2 ) والغم ، فان الضحك يدل على أنه من الدم ، ويدل

الغم و " الفرق " ( 2 ) على أنه من السودا والبلغم ، وقال إنه من كان

صرعه من فساد السودا ثم ظهرت بساقه دوالى أو عرض به بواسير

المقعد سلم منه ، معناه ان الدوالي قروح غليظة فإذا ظهرت في الساق

دلت على أن المادة الردية قد نزلت من الدماغ إلى الساق ، وقال في

مثل ذلك أن الصلعان لا تصيبهم دوالي كبار ، فان أصابهم نبت شعر

رؤوسهم ، معنى قوله انه يريد به الصلعان الذين قد ذهبت شعورهم

من داء الثعلب ، فإذا ظهرت الدوالي في سوقهم دل على أن المادة قد

انتقلت من الرأس إلى الرجل ، ويقال ان من كان به الصرع

فأشممته حين يصرع شيئا من ترموس وهو ( 3 ) فانتبه وحس بذلك

فإنه يبرء ، وإن لم ينتبه ولم يحس فلا يرجى برؤه ، وكذلك ان

نفخت عاقرقرحا في عنقه فعطس رجئ له البرء وإلا فلا ، وقال

الإسكندر الطواف ان جردت الظفر من ابهامي رجلي المصروع

حتى يخرج منهما الدم ثم مسحت ذلك الدم على شفة المصروع

وفيما بين عينيه فإنه يفيق ويقوم " من ساعته " وقال الحكيم أبقراط ان

من صرع فخر كالميت وذهب حسه فلا علاج له ، ومن لم يكن كذلك

أيضا فعلاجه عسر شديد لان الدماغ سيد الأعضاء ومنه أصل الحس

( 1 ) " الرطوبة ( 2 ) النزق " ( 3 ) ( كذا في الأصل )