فردوس الحكمة في الطب — الصفحة ٧٤

هو اسم عام للناس ومثل الحيوان الذي هو اسم عام لكل متحرك ،

والجوهر يقبل المتضادات من غير أن يفسد هو فإنه يستحيل من

بياض إلى سواد ومن قيام إلى قيود ولا يفسد كما يفسد الكلام

إذا استحال من الصدق إلى الكذب ، والجوهر لا ضد له ،

و " الجوهر " لا يكون أكثر جوهرية من جوهر آخر فإنه انسان

صغيرا كان أو كبيرا وكل دابة أو شجرة فإنها تساويه في معنى

الجوهر ، فاما معنى الكم " فهو الشئ الذي يقبل لذاته المساواة

واللا مساواة " فمنه متصل ومنه منفصل ، فاما المتصل فكل شئ يكون

له جزء مشترك كالخط المتصل ، واما المنفصل فكالحساب والعدد ،

والكم أيضا كل ما يقال مساوي وغير مساوي كعدد مساوي لعدد

أو غير مساوي أو مكان مساوي لمكان أو غير مساوي ، فاما

" الصغر والكبر " ( 1 ) فليسا من الكم بل هما من المضاف لان الشئ

انما يكون كبيرا عندما هو أصغر منه ويكون صغيرا عندما هو

هو أكبر منه " فاما الإضافة فهي هيئة تعرض للشئ بسبب حصول

غيره في مقابلته من حيث يكون معروضا لمثل تلك الحالة وهو " ( 2 )

يقال لما يسبق علم بعضه بعضا ، ومنه متفق الأسماء ومنه مختلف

الأسماء ، فاما المتفق الأسماء فكالأخ والأخ والصديق والصديق ،

فكل واحد منهما مضاف إلى الاخر واما المختلف الأسماء فكالأب

والابن والسيد والعبد والضعف والنصيب واما معنى الكيف فإنه " هيئة

قارة في الشئ لا تقتضي قسمة ولا نسبة اليه وهو " يقال شبيه وغير شبيه

كبياض شبيه بياض وسواد غير شبيه سواد ، ومن الكيف ما هو

ثابت " في ابتداء الخلقة " كسواد الغراب وما هو زائل كبياض الثوب

" وحمرة الخجل وصفرة الوجل وهذه الزائلة تسمى انفعالات ،

ومن الكيف أيضا الكيفيات النفسانية اي التي بذوات الأنفس كالألم

( 1 ) " القلة والكثرة ( 2 ) واما معنى المضاف فإنه " .