فردوس الحكمة في الطب — الصفحة ٧١

واحد وهو موجود في كل انسان وهو أيضا فاعل ومفعول لأنه

فاعل فيما دونه ومدبر " له " مفعول من العلة الأولى ، وكذلك العقل

الجزوي الذي فينا فإنه إذا اتصل بالعقل الكلي وقبل منه علم الأشياء

العجيبة وأظهر الآداب الشريفة قيل له فاعل وإذا قبل من بعض

الناس الآداب قيل إنه مفعول ، وحد العقل من جهة التعليم انه

أفضل " حواس " ( 1 ) النفس الناطقة ، وحده من جهة الطبائع انه القوة

الدالة على علم حقائق الأشياء كلها ، وقال أيضا ان العلة الأولى

أبدعت في العقل عشرة معاني بها قوام العالم كله ، فبعض ما فيه يقوم

من معنى واحد مثل النفس ومثل الحر ( المفرد ) ( 2 ) والبرد

( المفرد ) ( 2 ) ، وبعضه معنيين اثنين مثل النار التي تقوم من حرارة

ويبوسة ، وبعضه من ثلاثة مثل الأجسام التي تقوم من الطول والعرض

والعمق ومثل كل شئ له أول وآخر ووسط ، وبعضه من أربعة

معاني مثل العالم والأشياء التي تكون من أربعة طبائع وأربعة أحوال

من ابتداء الشئ ونموه وانتهائه وانحطاطه فإذا جمعت واحدا

واثنين وثلاثة وأربعة تركبت منها عشرة ، ومن الأشياء ما يقوم

بسبعة معاني مثل الكواكب السبعة التي تجتمع من ثلاثة وأربعة

والأقاليم والأحوال التي جزأها البقراط على سبعة سبعة قد تقدم

القول فيها .

وقال غيرهما ان كل شئ يذكره ذاكر فإنه يدخل في واحد

من العشرة الأشياء التي انا ذاكرها في آخر هذا ( الباب ) ( 3 ) وان

أصل الاعداد كلها إلى منتهى العدد انما هو الواحد ثم العشرة ،

وانما العشرة اضعاف الآحاد وسائر الاعداد كلها اضعاف الآحاد

والعشرات ، وانما تتركب العشرة من الفرد الأول والزوج الأول

ومن الفرد الثاني والزوج الثاني ، فالفرد الأول الواحد ( الذي

( 1 ) " خواص ( 2 ) المفرط ( 3 ) الكتاب "