فردوس الحكمة في الطب — الصفحة ٦٩

والنفس الثانية النفس الجساسة وبها يكون فرق ما بين الحيوان

والبنات ، لان النبات لا يحس والنفس الثالثة النفس التي ( تحرك

البدن ) ( 1 ) حركة مكانية مثل أنفس الحيوانات كلها ، والنفس

الرابعة النفس الفكرية والعقلية التي بها يميز الانسان بين الأشياء

وبها يعيش ، وهذه النفس هي للانسان خاصة دون غيره من الحيوان

فالانسان يحي بالنفس النباتية ويحس بالنفس الحساسة ويتقلب

بالنفس المتحركة ويتفكر في الأشياء ويختارها ويدرك العلوم

الإلهية بالنفس المميزة العقلية ، ( لان بها ينظر النظر التام فيستنبط

معرفة الخالق بدلالات أفاعيلية في المخلوق لان كل صامت وناطق

دال على وحدانية الصانع ) واما سائر الأنفس التي سماها فإنما معنى

قوله فيها اجمع انها تمام الجسم وانها قوى تدبر كل قوة منها

جسم الانسان كله كما قد بينا فوق ،

الباب الخامس

في العقل والهيولي والعشرة الأسماء الجامعة للكلام ،

قال الفيلسوف أعني أرسطوطيلس ان العقل جوهر مبسوط لا

يشبه شيئا من الأشياء التي من جوهر الهيولى المركبة ، ولو كان

العقل مثل الأشياء الهيولانية لما عرف الأشياء معرفة صحيحة ،

ولقد أصاب من قال إن النفس مكان للصور والعقلية لان النفس إذا

أرادت ان تعرف الصور العقلية انبسط العقل ورجع إلى ذاته فعرف

تلك الصور من قبل ذاته وجوهره ، وإذا أرادت النفس معرفة الأشياء

المحسوسة مثل الألوان والأجسام انحط العقل إلى الحواس فاستفاد

منها معرفة ذلك الشئ المحسوس ، وانما يأخذ العقل علم الأشياء

المحسوسة من الحواس والوهم لان الأشياء تتأثر أولا في الوهم

فيأخذ العقل تلك الآثار فيميزها ويعرف حقها من باطلها ، ولولا

( 1 ) " تتحرك "