طبقات الأولياء — الصفحة ١٥

التصوف أصيل في الإسلام :

المقامات التي ذكرها فيقول :

« إنما جاءت الرسل بحفظ الشرائع ، وتزكية الأخلاق ، وسلب الإرادة للّه في الوجود ، من حيث هو ، فما جاءت الرسل جميعا إلا بهذا ، ومن قال : إن هناك مقاما رابعا ، فعليه بيانه ، وما هو هنالك .

* * *

التصوف أصيل في الإسلام :

التصوف أصيل في الإسلام :

لعلنا أدركنا الأصالة في كلمة « صوفي » ، وأنها تسلب إرادة صاحبها للّه ، كما تسلب الصوفة الملقاة إرادتها للريح ، أو أنها ضاربة بجذورها إلى أهل الصفة المتوجهين إلى اللّه على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كما أدركنا من تعريف الدرقاوى للتصوف نفس الأصالة التي تعود بعناصر التصوف إلى رسالات الرسل عليهم السلام .

أما شواهد أصالة التصوف من القرآن فكثيرة جدا نكتفي منها بنماذج تلقى الضوء على ما نريد . قال تعالى : فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ [ الذاريات : 50 ] .

وقال تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [ العنكبوت : 69 ] .

وقال : وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ [ البقرة : 282 ] .

وقال : أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [ يونس :

62 ] .

كما أن الناظر إلى خلوة الرسول صلى اللّه عليه وسلم في غار حراء قبل البعثة ، وسلوكياته التي يهتدى بها الصوفية دائما يجد أنها كانت عن طبيعة وسجية ولم تكن عن تكلف وتصنع مما يؤكد أصالتها وإسلاميتها ، كما يؤكد أن استجابة الوعي الإنسانى لقوى الطبيعة إنما يتشابه في كل مكان وزمان .